Voici les Cowboys

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Les Lions de Detroit jouent au football le jour de Thanksgiving depuis 1934. Mais qu'en est-il des Cowboys ? Le chercheur de NFL Films Chris Willis et le commentateur de football Sal Paolantonio expliquent comment les Cowboys de Dallas se sont joints à la tradition des Lions de Detroit.


L'histoire des cow-boys américains rend une chose très claire & #8230

Le meilleur ami d'un cow-boy était souvent son cheval. Ils dépendaient l'un de l'autre, du cow-boy et de son cheval… et on dit qu'ils pouvaient garder le bétail pendant leur sommeil. C'est à partir de ce groupe d'hommes remarquables qu'a évolué l'art de l'élevage et de l'entraînement des chevaux de reining et de découpage des chevaux.

De 1865 à 1880, au moins 3,5 millions de bovins ont été conduits - dans des troupeaux de 1 500 à 3 000 - du sud du Texas vers les villes d'élevage du Kansas, du Nebraska et du Wyoming. L'itinéraire le plus fréquemment utilisé était le Sentier Chisholm, qui est allé à Abilene, Kansas, l'une des villes les plus sauvages de l'ouest.

Travaillant jusqu'à 20 heures par jour, les cow-boys conduisaient les animaux d'un point d'eau à l'autre, se protégeant des prédateurs, du bétail errant et des redoutables débandades nocturnes. Les cow-boys affrontaient quotidiennement de nombreux obstacles et dangers. Pour son travail acharné et exigeant, le cow-boy typique gagnait entre 25 $ et 40 $ par mois.


Les cowboys noirs se réapproprient leur histoire en Occident

Alors que le soleil se couche sur le South Mountain Park de Phoenix par une soirée fraîche dans le désert, la poussière tourbillonne sur le manège extérieur du parc. Le rire s'étend des tribunes aux montagnes alors que quatre hommes et leurs chevaux volent à tour de rôle autour de barils bleus et sur la terre grêlée. Ils s'appellent eux-mêmes « As the Crows Fly », d'après leur style de conduite unique : survoler les obstacles au lieu de les contourner. Les Crows travaillent en équipe dans une sorte de relais à cheval, s'entraînant pour le Black Rodeo annuel de l'Arizona.

Vêtu d'un chapeau de cowboy beige, d'un gilet en jean, d'un bandana et de bottes en cuir usées, Ricky Magee, qui travaille comme technicien informatique le jour, attend au milieu du ring au sommet de Cajun, son cheval couleur d'ombre, jusqu'à ce que ce soit leur tour. Juste au moment où son partenaire s'approche du dernier baril, les deux éclatent pour recevoir le bâton. Mais alors que Magee attrape le bâton et que Cajun attrape sa foulée, le cheval pénètre dans l'un des nombreux cratères dans la terre bien usée. Cajun tombe au sol et Magee atterrit à quelques centimètres.

Dans les années où une pandémie n'a pas tout arrêté, le rodéo est un moyen de reconnaître les contributions longtemps négligées des Afro-Américains à l'histoire occidentale. Le rodéo célèbre les réalisations d'hommes comme Bill Pickett, un cow-boy noir de la fin du XIXe siècle qui a commencé comme homme de ranch au Texas et est devenu une star du rodéo célèbre pour sa technique de lutte contre le bœuf. Et Bass Reeves, un maréchal américain adjoint qui était célèbre pour l'arrestation de milliers de criminels dans l'Oklahoma et l'Arkansas, et qui, soupçonnent certains historiens, a inspiré le fictif Lone Ranger.

Bien que les historiens estiment qu'un quart des cow-boys de la fin des années 1800 étaient noirs, beaucoup d'entre eux ont été effacés de l'histoire du « Wild West ». Mais dans un ranch du sud de Phoenix appartenant à David Knight, un camionneur noir à la retraite de l'Indiana, le groupe de circonscription revendique cette histoire. Bien que ces hommes soient conscients de leur effacement historique, ils ne sont pas dans une grande croisade pour réparer les torts du passé. En ce qui les concerne, ils partagent simplement les traditions qui leur ont été transmises.

Nijhel Motley, 24 ans + Little Bits
Philadelphie, Pennsylvanie

Nijhel Motley, le plus jeune du groupe, vient d'une famille d'équitation : sa mère montait alors qu'elle était enceinte de lui, et son père faisait des courses de quarter horse à Philadelphie, leur ville natale. Motley a roulé avant même de savoir marcher. Aujourd'hui, Motley étudie la communication sportive à l'Arizona State University, mais passe la plupart de son temps libre dans des ranchs à s'occuper et à entraîner des chevaux.

"Le rodéo fait quelque chose de bien pour l'âme", a-t-il déclaré. « Cela me donne un sentiment d'autonomie. Nous faisons notre part en montrant aux gens de cette région et de cette communauté qu'il y a des cow-boys noirs par ici. Il y a toujours eu.

Motley est bien conscient de l'effacement des cow-boys noirs de l'histoire et des obstacles actuels à leur participation au rodéo. "Lorsque vous n'avez pas la terre, l'argent et les fonds, il est facile pour vous d'être poussé sous le tapis", a-t-il déclaré. "C'est beaucoup plus difficile pour nous de briser ce sceau, mais c'est en train de se produire."

Jerrae Walker, 36 ans + Cannelle
Gary, Indiana

Le père de Jerrae Walker a participé au circuit de rodéo noir, il a donc passé une grande partie de son enfance sur la route. Le circuit afro-américain de Bill Pickett a organisé son premier rodéo en 1984 à Denver, et le groupe de son père a suivi ce circuit et le Thyrl Latting Rodeo Spectacular, un autre circuit noir, dans tout le Midwest. Ayant grandi autour des rodéos, Walker ne s'est jamais senti exclu de la culture des cow-boys traditionnels. Les chevaux faisaient partie de sa vie. "C'était ce qui était disponible", a-t-il déclaré. "La majorité des gens qui roulaient et la majorité des gens à Gary, dans l'Indiana, étaient noirs."

Walker a rejoint les Marines à 17 ans. Après quatre ans et deux tournées sur les lignes de front en Irak, il a quitté l'armée et s'est finalement installé à Phoenix, cherchant un changement de rythme. Il a acheté Cinnamon, un quarter horse blond fraise, et s'est connecté avec le groupe de cow-boys du ranch de Knight. Les cow-boys manquaient d'un grand espace d'entraînement, alors Walker a acheté son propre terrain. « J'essaie de donner l'exemple », a-t-il déclaré.

Ricky Magee, 35 ans + cajun
Franklinton, Louisiane

Enfant, Ricky Magee aidait son oncle à entraîner des chevaux. "Il croyait que si un enfant peut monter, ou un jeune homme peut monter, le cheval est prêt à partir et il a assez de manières pour faire un spectacle", a déclaré Magee. « Je suis devenu accro en montant et en entraînant les chevaux. »

Magee et son oncle ont voyagé de sa ville natale de Franklinton, en Louisiane, au Mississippi pour présenter les chevaux. La tradition est née sur les 40 acres de son grand-père, où il élevait des chevaux et du bétail. Pour Magee, l'équitation n'était pas seulement un passe-temps, mais un moyen de gagner de l'argent supplémentaire. L'oncle de Magee l'a aidé à acheter Cajun, un quarter horse à la crinière blonde, dans un ranch de l'Oklahoma il y a sept ans. Magee a déménagé à Phoenix il y a environ un an, enthousiaste à l'idée de vivre dans le « Wild West », a-t-il déclaré, où les gens montent à cheval dans les rues et portent ouvertement des armes à feu. Le ranch de Knight ressemblait à une société secrète. "Je ne pensais pas que les Noirs pensaient que c'était cool de monter à cheval", a-t-il déclaré. « J’ai été appelé country pendant longtemps. »

Shaheed Muhammad, 32 ans + Shaka
South Central, Los Angeles, Californie

Shaheed Muhammad mesure 6 pieds 6 pouces, il savait donc qu'il avait besoin d'un grand cheval. Lui et Shaka, son pur-sang alezan dégingandé, dominent leurs coéquipiers. Il a grandi en regardant les « gentils », qui étaient généralement blancs, fondre à cheval dans les films, portant des chapeaux fantaisie et des bottes brillantes. « J'ai toujours eu une affinité pour les chevaux, dit-il. À l'époque, cependant, il était attiré par des aspects plus populaires de la culture noire de South Central : le hip-hop et le basket-ball. Une fois qu'il a appris que son père avait mené des missions de recherche et de sauvetage à cheval, l'intérêt de Muhammad pour l'équitation a été renouvelé. Il a rencontré Shaka dans le ranch d'un ami et s'est lié avec le cheval lors de promenades hebdomadaires. Son voyage à travers le « jeu de chevaux », comme il l'appelle, avait été solitaire avant de découvrir le ranch de Knight.

Les gardiens qui l'entouraient à ses débuts étaient blancs, il était souvent induit en erreur et incompris par des cavaliers arrogants. "Ils avaient l'impression qu'ils étaient un cadeau de Dieu aux chevaux", a-t-il déclaré. « Ils ont l’impression que c’est leur culture qu’ils maîtrisent. » Alors qu'il regardait ces coureurs montrer leur expertise et leur domination, les westerns qu'il avait regardés prenaient un sens différent. Dans leur affirmation de propriété, non seulement de leurs chevaux mais de la culture elle-même, il a commencé à voir ce qui n'allait pas avec le passé de l'Amérique. "Maintenant que je regarde en arrière en tant qu'adulte, ce sont en fait les méchants", a-t-il déclaré. « Vous êtes conditionné à croire cette image de cow-boys, mais ces gens s’immiscent sur les terres des gens et volent ».

Shaheed et Nijhel partagent un rire en roulant dans la nouvelle propriété de Jerrae à Laveen, en Arizona.

Nijhel "Jimmy" Motley s'est présenté avec ses coéquipiers lors d'un récent après-midi d'octobre à Laveen, en Arizona.

Shaheed Muhammad fait courir son cheval, Shaka, lors d'un récent après-midi d'octobre.

Jerrae Walker attache son cheval, Cinnamon.

Jerrae a récemment acheté une propriété à Laveen, en Arizona, où l'équipe peut désormais se réunir pour rouler.

Le cheval de Jerrae Walker, Cinnamon.

Shaheed Muhammad et Nijhel "Jimmy" Motley sont deux des membres de l'équipe de rodéo "As the Crows Fly".

"As the Crows Fly" est une équipe de cavaliers de rodéo noirs de tout le pays. Ils se sont retrouvés à Phoenix, en Arizona.

Shaheed fait signe à l'un des voisins de Jerrae, alors que lui et Nijhel ramènent leurs chevaux à leur écurie pour la soirée.

Daja E. Henry est une écrivaine et photographe basée à Phoenix, en Arizona. Elle est diplômée de l'Université Howard et couvre actuellement les disparités en matière de santé dans les communautés mal desservies du sud-ouest. Elle est bilingue et a raconté des histoires du Panama, de la Guyane, de Cuba et du sud des États-Unis. E-mail Nouvelles du pays élevé à [email protected] ou envoyez une lettre à l'éditeur .

Remarque : cette histoire a été mise à jour pour corriger le nom d'un cheval de Freckles à Little Bits. De plus, nous corrigeons le nom du groupe de rodéo Thorough Laddins en Thyrl Latting Rodeo Spectacular et pour préciser que le père de Jerrae Walker faisait partie d'un groupe de rodéo qui a parcouru le même circuit que le Thyrl Latting Rodeo Spectacular.


Voici l'histoire du laissez-passer «Je vous salue Marie» de la NFL à l'occasion de son 41e anniversaire

La passe "Je vous salue Marie": Cette dernière seconde, tentative de tir lointain pour une équipe de football perdante de revenir par derrière et de gagner le match. Bien que ces lancers miracles aient généré certains des jeux les plus excitants de l'histoire de la NFL, le terme est devenu courant après un match de football qui s'est déroulé il y a 41 ans mercredi.

Le 28 décembre 1975, les Cowboys de Dallas menaient 14-10 contre les Vikings du Minnesota lors du championnat divisionnaire de la NFC. Avec quelques secondes au compteur, le quart-arrière Roger Staubach a lancé une passe de 50 verges au receveur large Drew Pearson, entraînant un touché improbable et une victoire par derrière pour les Cowboys.

Le terme "Je vous salue Marie" a été utilisé par Staubach lorsque le quart-arrière s'est entretenu avec des journalistes sportifs après le match. Staubach a rappelé au Dallas Morning News en 2010 comment son laissez-passer a obtenu son nom.

"Je plaisantais avec les scénaristes", a déclaré Staubach. "Ensuite, ils ont posé la question. J'ai dit : 'Je me suis fait renverser sur la pièce. J'ai fermé les yeux et j'ai dit un Je vous salue Marie.'"

Les Cowboys ont ensuite battu les Rams de Los Angeles lors du match de championnat de la NFC, mais ont perdu 21-17 contre les Steelers de Pittsburgh lors du Super Bowl X. La passe de Staubach deviendrait cependant l'un des moments déterminants de cette saison et de sa carrière dans la NFL, avec l'expression Je vous salue Marie qui s'étend même au-delà du sport.

"C'est lentement devenu le terme pour quiconque était en difficulté, et vous aviez un espoir", a déclaré Staubach, selon le St. Paul Pioneer Press. "Avant, vous aviez une aile et une prière, et maintenant le Je vous salue Marie est utilisé pour la politique, pour les affaires et pour le football."

Avant que Staubach ne popularise le terme pour désigner une incroyable passe de touché de retour, la première utilisation du terme dans le football remonterait au 28 octobre 1922, selon ESPN. Notre Dame menait 3-0 contre Georgia Tech lorsque le gardien des Fighting Irish, Noble Kizer, a déclaré à ses coéquipiers dans le groupe : « Les garçons, faisons un Je vous salue Marie », et a immédiatement marqué un touché au deuxième quart. Kizer aurait répété à nouveau le Je vous salue Marie au quatrième quart avant que l'équipe ne marque un autre touché, remportant le match.

La victoire de retour de Notre Dame contre l'Ohio State le 2 novembre 1935, nommé meilleur match des 100 premières années de football par l'Associated Press en 1969, est considéré comme le premier cas de la passe de Hail Mary dans le contexte moderne. Avec moins d'une minute au compteur, le quart-arrière remplaçant des Fighting Irish, William Shakespeare, a lancé une passe de 19 verges que Wayne Millner a attrapée à genoux dans la zone des buts, entraînant une victoire de 18-13.

Plus de 40 ans après le lancer miracle de Staubach, les passes de Hail Mary sont devenues de plus en plus populaires dans la NFL. En 1983, le quart-arrière Steve Bartkowski a lancé une passe de dernière seconde au receveur large Billy Johnson, donnant aux Falcons d'Atlanta une victoire de 28-24 sur les 49ers de San Francisco dans l'une des passes de Hail Mary les plus excitantes de l'histoire de la ligue. En 2015, le quart-arrière des Green Bay Packers Aaron Rodgers s'est connecté avec l'ailier rapproché Richard Rodgers pour une passe de 61 verges de Hail Mary et une victoire de 27-23 sur les Lions de Detroit le 3 décembre, maintenant connu sous le nom de "Miracle à Motown".

Staubach dit qu'il a été agréable d'être connu pour la pièce emblématique.

"La NFL a sorti des t-shirts Je vous salue Marie", a déclaré Staubach. "Ils ont un grand 'Je vous salue Marie' sur le devant et cela explique le jeu sur le dos. J'en ai acheté un paquet pour mes petits-enfants."


Here Come the Cowboys - HISTOIRE

Il y a des centaines d'années, bien avant les touristes ou même les villes, il y avait une autre Floride. Lorsque l'Espagnol Ponce de León la découvrit en 1513, la Floride était principalement constituée de vastes espaces verts. En 1521, à son retour, il apporta des chevaux et sept bovins andalous, les ancêtres des Texas Longhorns. Il savait qu'il avait trouvé des pâturages. Les explorateurs espagnols ont fait de la Floride le plus ancien État d'élevage de bétail d'Amérique.

Les premiers jours de l'élevage du bétail ont été difficiles pour les colons espagnols. Les missionnaires de Saint-Augustin qui élevaient du bœuf ont également combattu les raids indiens et les moustiques. Malgré les tiques de la fièvre du bétail, les tempêtes, les marécages et les serpents, avant 1700, il y avait déjà des dizaines de ranchs le long de la Florida Panhandle et de la rivière St. Johns.

Dans les années 1800, la nation séminole possédait de vastes troupeaux de bétail. La plupart des colons de Floride élevaient du bœuf pour se nourrir. Au fur et à mesure que les colons indiens et blancs se sont déplacés vers le sud, le bétail a fait de même. Ils ont traversé le comté d'Alachua jusqu'à la vallée de Kissimmee et au lac Okeechobee. La recherche de nouveaux pâturages était la raison de la migration vers le sud.

Les chemins de fer ont atteint la Floride. Parce que les trains pouvaient transporter du bétail, l'industrie du bœuf s'est développée. De nouvelles villes ont surgi autour des ranchs et de plus en plus de personnes sont arrivées d'autres États. Il y avait du travail pour les forgerons, les commerçants et les cow-boys dans ces colonies. Pendant la guerre de Sécession, la Floride est devenue l'un des principaux fournisseurs de bétail de la Confédération, à la fois pour la viande et le cuir.

Les anciens cow-boys de Floride avaient une façon unique d'élever le bétail. Ils utilisaient des fouets de 10 à 12 pieds de long en cuir tressé. Faire claquer ces fouets en l'air a fait un fort "craquement". Ce son a rapidement ramené le bétail errant dans la file et a valu aux cow-boys le surnom de "crackers".

Les cow-boys de crackers comptaient également sur des chiens de troupeau pour déplacer le bétail le long du sentier. Leurs chiens coriaces pourraient aider à sortir une vache d'un marais ou à faire travailler une centaine de bouvillons dans un groupe bien rangé. Pour ces rudes cavaliers des premiers rangs de Floride, un bon chien, un cheval et un fouet étaient tous les outils dont un vrai cracker avait besoin.

Dans les années 1890, les camps de vaches étaient situés dans la plupart des sections de l'État. L'un de ces camps était situé près du lac Kissimmee. Elle était connue sous le nom de "Cow Town". Le bétail de la région était appelé vaches broussailles, d'apparence ridicule. Ils étaient autrefois décrits comme "pas plus gros que des ânes, manquant de qualité en tant que producteurs de bœuf ou de lait". Ils étaient précieux car les animaux pouvaient survivre dans des zones sauvages. Dans les années 1920, cependant, la qualité du bétail de Floride s'était considérablement améliorée.

Frédéric Remington


Frederic Remington était un peintre, sculpteur et écrivain américain. Il est célèbre pour ses scènes animées du Far West. C'est le début de ce qu'il a écrit dans Harper Magazine, août 1895. Ses illustrations de cow-boys de Floride accompagnaient l'article.


Cracker Cowboys de Floride
Par Frédéric Remington


On peut battre la paille de l'histoire jusqu'à ce qu'il soit bien usé, et aussi courir le risque d'épuiser d'autres qui devront peut-être écouter. Je vais donc renoncer à dire qui était le premier cow-boy, même si je le savais, mais le dernier qui est venu sous mon observation vit en Floride, et la façon dont cela s'est passé était la suivante :

J'étais assis dans un “sto’ do’” (porte de magasin) comme disent les “Crackers”, en attendant que le commis charge des “numéros de huit” (bois d'œuvre), quand mon ami a dit : “Regardez les cow-boys !” Cela a immédiatement attiré mon attention. Chez moi, les cow-boys sont ce que les pierres précieuses et les porcelaines sont pour d'autres.


Le livre ɺloha Rodeo' illumine l'histoire des cow-boys hawaïens

En 1908, trois cavaliers d'Hawaï sont venus concourir dans le plus grand rodéo d'Amérique — Frontier Days à Cheyenne, Wyoming. Leurs capacités ont stupéfié les spectateurs inconscients de la culture bovine d'Hawaï.

Extrait de livre : « Aloha Rodeo »

Les premiers cow-boys du nouveau monde s'appelaient vaqueros, de l'espagnol vaca, pour vache, et querer, pour aimer. Les Vaqueros portaient des vêtements alliant praticité et ornementation : chapeaux à larges bords retroussés, bottes à talons bas avec éperons métalliques tintants décorés d'argent et pantalons ornés de boutons brillants le long des coutures. Leurs compétences en équitation, en corde et en garde de troupeaux, combinées à leur look distinctif, leur donnaient du prestige auprès des hommes et des femmes. On disait qu'un vaquero ne descendait de cheval que pour danser avec une jolie fille.

Au début du XIXe siècle, il était clair que les chasseurs de bœufs d'Hawaï ne pouvaient pas suivre les populations de bovins en plein essor des îles. En augmentant le commerce avec l'Amérique du Nord, la monarchie avait appris que les vaqueros géraient des troupeaux de dizaines de milliers de personnes dans des ranchos tentaculaires en Alta California. Ici, enfin, se trouvait une solution possible au cauchemar bovin d'Hawaï et un potentiel générateur d'argent. Au début des années 1830, Kamehameha III envoya un décret royal aux contacts de la mission en Californie. Le roi a demandé que les vaqueros viennent dans les îles pour enseigner aux Hawaïens les bases du lasso et de l'élevage. Cette même année, peut-être une douzaine d'hommes, environ trois pour chacune des îles principales, ont voyagé de la Californie à Hawaï.

Les vaqueros apportaient leurs propres mustangs bien dressés, qui voyageaient en première classe par rapport au bétail, avec un brossage régulier, de l'eau et de la nourriture fraîche. Mis à part les tempêtes, la partie la plus stressante du voyage a été la fin. Comme l'a noté un historien, « alors que l'embarquement en Californie signifiait un chargement à quai, le vaquero craignait de jeter sa monture par-dessus bord dans la baie de Kawaihae pour nager jusqu'au rivage. » Mais il n'y avait pas d'alternative.

L'équipement personnalisé était également essentiel, à commencer par une selle recouverte de cuir souvent estampée de motifs géométriques ou floraux complexes. La possession la plus importante et la plus précieuse d'un vaquero, cependant, était sa reata, la racine du mot anglais lariat. Tressé minutieusement à la main à partir de quatre bandes de cuir brut soigneusement choisi, le lasso mesurait généralement environ quatre-vingts pieds de long. Le travail d'un cavalier, et parfois sa vie, dépendaient de sa maîtrise de la corde. Quand il pleuvait, le lariat était la première chose que le vaquero protégeait.

Les cow-boys du Mexique espagnol avaient utilisé leurs lassos au-delà de l'élevage du bétail. Pendant la guerre américano-mexicaine, les éleveurs locaux pressés de se battre les ont utilisés comme armes contre les troupes américaines, traînant un homme à mort ne coûtait aucune balle. Selon une histoire de la révolution mexicaine, un soldat a une fois encordé le canon d'un petit canon et l'a traîné. Les lassos se sont également avérés utiles lors des chasses à l'ours en Californie. Un récit coloré de 1855 dans le Harper's Magazine décrivait comment les Mexicains, qui pouvaient « lancer le lasso avec la précision de la balle de fusil », coinçaient les ours et les attachaient autour du cou et de la patte arrière. « [A]près avoir tourmenté la pauvre brute et . . . défiant la mort de cent manières, le lasso est enroulé autour d'un arbre, l'ours est rapproché du tronc et soit tué, soit gardé jusqu'à ce qu'il se réconcilie quelque peu avec l'emprisonnement.

En 1840, un jeune diplômé de Yale nommé Francis Allyn Olmsted parcourait le Pacifique Sud et, à son arrivée à Waimea, remarqua des hommes vêtus de ponchos, de bottes avec des « éperons prodigieusement longs » et d'un pantalon fendu le long de la couture extérieure sous le genou. Olmsted a regardé les hommes encercler le bétail et marquer chacun d'eux avant l'expédition à Honolulu : « En un instant, le lasso s'est fermement enchevêtré autour de ses cornes ou de ses jambes, et il a été renversé et cloué. Le tison brûlant fut alors appliqué, et après divers beuglements et autres signes de désapprobation, le pauvre animal fut relâché.

Les vaqueros ont appris aux chasseurs de bœufs que le lasso était un outil plus efficace que le fusil. L'élevage en ranch signifiait une gestion prudente : organisation, déplacement, abattage, élevage. Il s'agissait de clôtures et d'herbe, de marques et d'enclos. C'était ainsi que les troupeaux sauvages du Mauna Kea étaient sous contrôle.

Les hommes de Californie ont également appris aux Hawaïens à travailler avec les chevaux qui étaient arrivés pour la première fois dans les îles en 1803, lorsqu'un navire marchand américain avait apporté quatre montures de Californie en cadeau pour Kamehameha I. Cette fois, la réaction du roi était plus modérée. Même si monter était plus rapide que marcher, demanda-t-il astucieusement, les animaux vaudraient-ils la nourriture, l'eau et les soins dont ils auraient besoin ?

Mais à la fin, il a accepté les cadeaux, et en quelques décennies, les chevaux étaient devenus une partie intégrante de la vie quotidienne et de la tradition dans toutes les îles. Les Hawaïens se sont rapidement mis à l'équitation et il est question d'importer plus de chevaux dans l'archipel dès le milieu des années 1820. Les premiers chevaux d'Hawaï étaient des mustangs de la nature sauvage de la Nouvelle-Espagne, descendants des animaux coriaces que les conquistadors avaient amenés dans le Nouveau Monde au XVIe siècle. C'étaient des Arabes, probablement la plus ancienne race de chevaux au monde. Ces survivants compacts et robustes pouvaient prospérer dans des paysages difficiles - leur endurance sur de longues distances est légendaire - et ils avaient une expérience de travail avec du bétail qui les rendait parfaits pour leur nouveau travail dans les îles.

Les Hawaïens ont également adopté l'esprit de compétition des vaqueros. Lors des rafles annuelles, ou rodéos, les ranchs de la Nouvelle-Espagne ont accueilli des matchs au cours desquels les vaqueros se sont affrontés lors de compétitions amicales. Ces jeux étaient parfois brutaux, comme le grizzly roping, ou des courses dans lesquelles les cavaliers tentaient d'attraper un coq vivant enfoui jusqu'au cou dans le sol. D'autres étaient des versions contrôlées de tâches que les vaqueros effectuaient tous les jours : sprinter à cheval, attacher et attacher des bœufs au lasso et mettre des chevaux sauvages en selle.

Au fur et à mesure que les Hawaïens sont devenus plus habiles avec les méthodes et les outils des vaqueros, ils ont absorbé bon nombre des sensibilités de leurs mentors concernant le travail, l'élevage et même le style. Certains des hommes observés par Olmsted, en fait, étaient probablement des Hawaïens indigènes vêtus de ce qui devenait rapidement un vêtement standard pour les cow-boys de l'île.

Pourtant, ils ont également créé une trousse à outils hawaïenne unique. Ils ont transformé la selle mexicaine lourde et volumineuse en selle d'arbre hawaïenne, ainsi appelée parce qu'elle était sculptée dans le bois d'arbres locaux, tout comme leurs ancêtres avaient sculpté des canoës en koa. Les selliers locaux ont ajouté une corne de selle haute pour flâner ou attacher l'extrémité libre d'un lasso. Les cavaliers hawaïens utilisaient des éperons plus petits que les longs mexicains, afin de ne pas trébucher sur des roches de lave déchiquetées.

Les Hawaïens se sont lancés dans l'élevage de bétail avec un tel enthousiasme et une telle habileté que bientôt les vaqueros se sont presque mis au chômage, ainsi que les chasseurs de bœufs. « L'ancienne race des chasseurs de taureaux (un ensemble des plus inutiles à d'autres égards) est déjà en train de disparaître », écrivait un éleveur local en 1848. Onze ans plus tard, les journaux d'Honolulu rapportaient que les vaqueros qui étaient venus enseigner aux Hawaïens « comment lasso, jerk beef et cure hides » avaient pratiquement disparu, soit de retour en Amérique du Nord – peut-être en Californie pour chasser les fortunes de la ruée vers l'or – soit absorbés par la société hawaïenne.

A leur place se trouvaient des cow-boys hawaïens appelés paniolo, une variante locale du mot espagnol. Les courses de bétail légendaires de l'Ouest étaient encore à une génération, mais ici, dans les plaines de Waimea et ailleurs dans les îles, les paniolo travaillaient le bétail – avant qu'il n'y ait jamais eu de cow-boy américain.

Du livre ALOHA RODEO : trois cow-boys hawaïens, le plus grand rodéo du monde et une histoire cachée de l'Ouest américain par David Wolman et Julian Smith. Copyright © 2019 par David Wolman et Julian Smith. De William Morrow, une empreinte de HarperCollins Publishers. Réimprimé avec autorisation.

Emiko Tamagawa a produit cette interview et l'a montée pour diffusion avec Tinku Ray. Serena McMahon l'a adapté pour le web.


Qui étaient les cow-boys derrière les « chansons de cow-boy » ?

Une équipe de cow-boys intégrée à l'heure des repas au Merkeson Ranch au Texas dans les années 1890.

Avec l'aimable autorisation des frères Gillette

Il y a cent ans, une collection de musique folk a réajusté à jamais le répertoire américain. Chansons de cow-boy et autres ballades frontalières de John A. Lomax a introduit le pays à la musique de l'Ouest américain et a contribué à propulser le cow-boy au statut d'icône. Mais un examen attentif de la musique des premiers cow-boys révèle des détails sur certains des tout premiers cow-boys qui ne correspondent pas aux stéréotypes habituels.

Dans les années 1940, une émission de radio réalisée pour la Bibliothèque du Congrès a enregistré Lomax parlant de ses premiers souvenirs de cow-boys. Le folkloriste pionnier avait vu de ses propres yeux les grandes randonnées après la guerre civile.

Charley Willis et sa femme, Laura, à la fin des années 1800. Willis est crédité de la version originale de la chanson de cow-boy classique "Goodbye Old Paint". Avec l'aimable autorisation de Franklin Willis masquer la légende

Charley Willis et sa femme, Laura, à la fin des années 1800. Willis est crédité de la version originale de la chanson de cow-boy classique "Goodbye Old Paint".

Avec l'aimable autorisation de Franklin Willis

"Je ne pouvais pas avoir plus de 4 ans quand j'ai entendu pour la première fois un cow-boy yodler et chanter pour son bétail. Je dormais dans la cabane de mon père au Texas", a déclaré Lomax. "Alors que les cow-boys conduisaient le bétail, ils leur chantaient, les appelaient et yodaient. . Ils inventaient des chansons sur la vie sur les sentiers."

Mais qui étaient ces cow-boys que Lomax a vus ? D'où viennent-ils? Ces questions intriguent Mike Searles, professeur d'histoire à l'université d'État d'Augusta en Géorgie.

"Il existe une notion populaire selon laquelle lorsque vous parlez de cow-boy, vous parlez exclusivement de cow-boys blancs, ce qui n'est bien sûr pas vrai", a déclaré Searles. "Les hommes noirs ont été impliqués dans le rôle de cow-boys très tôt dans l'histoire de notre pays."

Personne ne sait combien d'Afro-Américains ont travaillé comme cow-boys dans les sentiers, mais les estimations vont jusqu'à 1 sur 4.

"Dans le sud-est du Texas, vous aviez un grand nombre de Noirs qui étaient esclaves et travaillaient à la vache. Quand la liberté viendra, il serait tout aussi naturel pour eux de commencer à faire ce travail", a déclaré Searles, ajoutant qu'il y avait une demande. pour les cow-boys. "Ils ont gagné en respect et en indépendance."

Les randonnées ont été un moment unique dans l'histoire qui a réuni un grand nombre d'hommes, y compris des esclaves affranchis et des vétérans de guerre confédérés. Et, alors que certaines équipes de cow-boys étaient séparées, des photographies d'autres montrent des hommes noirs et blancs travaillant côte à côte dans ce que Searles appelle « l'égalité des rangs ».

"Dans cet environnement, vous voulez avoir de très bonnes relations", dit-il. « Parce que cette personne pourrait choisir de vous aider ou de ne pas vous aider dans une situation dangereuse. »

Au début des années 1900, l'Amérique était en train de changer. Les gens se déplaçaient vers les villes, et John Lomax a décidé qu'il était dans une course contre la montre pour préserver les voix de ces premiers cow-boys. À l'époque, il était radical de penser que les contributions créatives des travailleurs ordinaires avaient de la valeur. Quoi qu'il en soit, il a commencé à envoyer des questions aux journaux, a écrit des centaines de lettres et a donné des conférences partout, demandant aux gens de contribuer à sa quête pour collecter des chansons de cow-boy. Il visitait occasionnellement des repaires de cow-boys.

"En 1909, je suis allé à la Convention des Cattlemen à Fort Worth, au Texas", a déclaré Lomax dans les années 1940. « Une nuit, je me suis retrouvé dans l'arrière-boutique du White Elephant Saloon. J'avais avec moi une petite machine d'enregistrement Edison qui utilisait des cylindres de cire. Au lieu d'un microphone, j'ai utilisé une grosse corne, dans laquelle les cow-boys refusaient généralement de chanter. "

Don Edwards, un chanteur de cow-boy traditionnel respecté, a fait ses débuts au même White Elephant à Fort Worth.

'Coton Eye Joe'

Edwards chante "Cotton Eye Joe", à l'origine une chanson afro-américaine d'avant la guerre civile. Des décennies plus tard, il est devenu populaire parmi les musiciens de swing de cow-boy. Vidéo tournée par Hal Cannon dans une maison surplombant la rivière Bosque à l'extérieur de Meridian, au Texas, non loin de la maison d'enfance du folkloriste John A. Lomax.

"Vous savez, il avait beaucoup de moxie à venir", dit Edwards. "Bande de cow-boys et, vous savez, 'Chante !' Vous ne pouviez pas imaginer ça ? Ils sont tous assis ici, à boire et à parler, et quand il entrerait, jeta ce truc sur la table, ils se disperseront.

Edwards joue de nombreuses chansons popularisées pour la première fois par Lomax dans sa collection de chansons de cow-boy. La première édition du livre de Lomax contenait 112 chansons et un en avant de Theodore Roosevelt. Dans ses notes, Lomax attribue l'esprit de l'ancienne ballade anglo-saxonne pour informer la chanson de cow-boy. Mais quand Edwards entend certaines de ces chansons, il dit que ce ne sont pas des ballades qu'il entend.

« Vous prenez une chanson comme : « Je suis un pauvre cow-boy solitaire, je suis un pauvre cow-boy solitaire, je suis un pauvre cow-boy solitaire, je suis loin de chez moi ». Est-ce une forme de blues ? C'est la première forme de blues qui existe – trois lignes et un slogan", explique Edwards.

Edwards fait remonter cette connexion blues à un endroit où les cultures se sont mélangées.

"Si vous descendez dans le sud du Texas où cette musique est vraiment née, dans ce virage côtier là-bas, vous aviez des cow-boys blancs, des cow-boys noirs et des vaqueros mexicains - qui étaient des gens très musicaux", dit Edwards. "Et donc les gars blancs ont appris beaucoup de ces trucs, et c'est pourquoi beaucoup de ces trucs sonnaient comme du blues."

'Rues de Laredo'

Don Edwards chante le classique des cow-boys "Streets of Laredo", qui tire ses racines d'une ballade britannique vieille de plusieurs siècles. Vidéo tournée par Hal Cannon dans une maison surplombant la rivière Bosque à l'extérieur de Meridian, au Texas, non loin de la maison d'enfance du folkloriste John A. Lomax.

Roger Renwick, un spécialiste des ballades de l'Université du Texas qui a beaucoup écrit sur le lien entre les ballades de l'ancien et du nouveau monde, est d'accord.

"Surtout dans le cas des chansons qui sont plus elliptiques", dit Renwick. "Ils ne racontent pas une histoire comme les ballades européennes ont tendance à le faire. Ils n'ont pas tendance à être aussi détaillés - qui, quoi, où, quand."

Renwick dit que si de nombreuses chansons de cow-boy sont dérivées de chansons folkloriques britanniques, certaines prennent une direction différente.

"En effet, certains chercheurs ont appelé cela un genre afro-américain distinct de la ballade blues, car il synthétise l'approche blues plus émotionnelle", a déclaré Renwick. "Et nous voyons soudain une influence comme celle-là sur certaines des chansons de cow-boy."

Lomax did credit some songs as coming from African-American cowboys -- notably the famous "Goodbye Old Paint" -- although he never recorded a black man playing it.

'Tom Sherman's Barroom'

Edwards sings a bluesy variant of "Streets of Laredo" called "Tom Sherman's Barroom." Video shot by Hal Cannon in a house overlooking the Bosque River outside of Meridian, Texas, not far from the childhood home of folklorist John A. Lomax.

"When you first listen to the song," Lomax says, "the lyrics -- you think it doesn't make any sense. And then, before you know it, you're seeing this wonderful movie in your mind of visions, and you can feel it."

Franklin Willis is the great grandson of Charley Willis, a former slave who rode the Wyoming trail during the 1870s.

"He had a knack for singing. He had a gift, if you will," Franklin says. "His voice was real soothing to the cattle, and this is why they wanted him to participate in these big cattle drives, because he would sing to them and just make them relax.

Willis heard these stories passed down by his family. But there are no recordings of his great-grandfather, or even of his father, who was also a singing cowboy. Lomax's old recordings pay homage to the larger experience of those early cowboys working out in the heat and cold for a dollar a day. Out of that hard reality was born the iconic cowboy. That's why, for Augusta State University's Mike Searles, the face and music of the West need to be represented accurately.

"Many people see the West as the birthplace of America," he says. "If they only see it as the birthplace of white America, it means basically that all other people are interlopers -- they're not part of the core of what makes an American. But if they understand that African-Americans were cowboys, even Native Americans were cowboys, Mexicans were cowboys, that it really opens the door for us to think about America as a multiethnic, multiracial place. Not just in the last decade or century, but from the very beginning."


The Real Faces of Concrete Cowboy

The history of the stables exists largely in the oral storytelling of Black riders who continue to support them today. And these stories, in turn, informed Neri when he was doing research for Ghetto Cowboy in Philadelphia. &ldquoEverything that happens in that book happened in another way in real life,&rdquo says Neri, who is an executive producer for Concrete Cowboy. He calls Cole &ldquoa pastiche of many different kids&rdquo and the adults &ldquorepresentative of the people that I see there.&rdquo

Concrete Cowboy was primarily filmed in the North Philadelphia area, including in and around makeshift stables near Fletcher Street. The film also features several of the real cowboy denizens working the stables, with roles that reflect their own lives, while some riders helped shape the screenplay and served as advisors on set.

“They say they’ve been there for 100 years. I wanted to capture the spirit&mdashI wanted to make sure that they felt like their story was accurate,&rdquo says Ricky Staub, the director and co-writer (with Dan Walser) of Concrete Cowboy.

Fletcher Street rider Jamil &ldquoMil&rdquo Prattis plays a paraplegic cowboy named Paris, who helps Cole learn the ropes at the stables. In a particularly powerful scene, Paris shares an extremely personal story with Cole that is based on Prattis&rsquo real life.

“The stories that he tells as Paris losing his brother is the story of what happened to him and his brother,&rdquo Staub tells TIME. &ldquoI would tell him, &lsquoJust be present in the moment and say what comes to your heart when you’re retelling the story of your brother.&rsquo It was really beautiful to watch.&rdquo

Ivannah Mercedes, who plays a cowgirl named Esha, Cole&rsquos love interest, is another Philadelphia native who &ldquostarted riding as soon as she was able to sit up.&rdquo As one of few Black cowgirls in the urban horse-riding community, Mercedes says her role in Concrete Cowboy is her own life story brought to life on the big screen.

“Esha herself is my story,&rdquo Mercedes tells TIME. “This was the only movie I’ve ever seen that focuses on Black cowgirls and cowboys. It means the world to me to be able to have my debut as an actress and also be telling a story that is so close to my heart.&rdquo


Texas Longhorn for the Taking

In 1821 Anglo settlers arrived in Texas and became the first English-speaking Mexican citizens in the territory. Led by Stephen F. Austin, they arrived in San Felipe de Austin, Texas, to take advantage of the vast expanse of cattle, free for the taking.

"There were millions of longhorn cattle in the brush country of Texas that were loose, strayed, and had multiplied," says Nelson. All the new settlers had to do was round up the cattle.

It was something the vaqueros had been doing for 223 years, since 1598, when Don Juan de Oñate, one of the four richest men in New Spain (present-day Mexico) sent an expedition across the Rio Grande River into New Mexico.

Oñate spent over a million dollars funding the expedition, and brought some 7,000 animals to the present-day United States. It eventually paid off the first gold to come from the West was not from the Gold Rush, but rather from its wool-bearing sheep and then its long-horned livestock.


Russian destroyer sails into the line of fire during shooting drills

Posted On April 29, 2020 15:52:38

During a US and Ukrainian-led multinational maritime exercise, a Russian destroyer created a “dangerous situation” by sailing into an area restricted for live-fire drills, the Ukrainian Navy said in an statement.

On July 10, 2019, the Russian Kashin-class guided-missile destroyer Smetlivy purposefully sailed into an area reserved for naval gunfire exercises, part of the latest iteration of Exercise Sea Breeze, the Ukrainian Navy said in a Facebook post.

“The Russian Federation once again showed its true face and provoked an emergency situation in the Black Sea, ignoring international maritime law,” the post explains, according to a translation by Ukrainian media.

The Ukrainian frigate Hetman Sahaydachniy attempted to communicate with the Russian ship, but the latter is said to have feigned communication problems.

The Russian military, which has been conducting drills in the same area, says that the Ukrainian Navy is lying.

“The Ukrainian Navy’s claim that the Black Sea Fleet’s Smetlivy patrol vessel has allegedly entered a closed zone where Sea Breeze-2019 drills are held is not true,” Russia’s Black Sea Fleet said in a statement carried by Russian media. “Smetlivy acts in strict compliance with the international law.”

Russian Kashin-class guided-missile destroyer Smetlivy.

A US Navy spokesman told Defense One that the Russian ship was present but declined to offer any specific details on the incident. “The presence of the Russian ship had no impact to the exercise yesterday and all evolutions were conducted as scheduled,” Lt. Bobby Dixon, a spokesman for the US Navy’s 6th Fleet, told the outlet.

He added, without elaborating, that “it can be ill-advised to enter an area given the safety hazard identified in a Notice to Mariners.”

The 19th iteration of Exercise Sea Breeze began on July 1, 2019, and will conclude July 19, 2019. The drills involved around 3,000 troops, as well as 32 ships and 24 aircraft, from 19 different countries and focused on a variety of training areas, including maritime interdiction operations, air defense, amphibious warfare, and more.

This article originally appeared on Business Insider. Follow @BusinessInsider on Twitter.

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Commentaires:

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