Les Celtes sont-ils vraiment allés au combat nus ?

Les Celtes sont-ils vraiment allés au combat nus ?


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Oui, cette histoire répétée a été rapportée par les Romains tout le temps, mais cela ressemble beaucoup à une rumeur. Des trucs que les vainqueurs écrivent à propos de leurs anciens ennemis, « ils étaient si stupides, ils sont allés au combat nus », etc. En tant qu'historiens, nous devons regarder l'histoire avec un œil critique et chercher des vérifications auprès de plusieurs sources avant de tirer des conclusions fermes.

Alors, y a-t-il des sources non romaines qui mentionnent que les Celtes se battent nus ? Des archives celtiques ou des histoires orales, des représentations artistiques, etc. ?


Nous avons essentiellement trois références sur ce sujet. Parmi ceux-ci, seul César pouvait avoir des motivations politiques, car il était engagé dans une campagne contre les Britanniques. Son récit n'est cependant que marginal par rapport aux autres, en ce qu'il n'indique pas clairement que les Celtes sont allés se battre nus. D'un autre côté, Polybe et Diodourus Siculus semblent tous deux des sources fiables ; ils étaient grecs, pas romains. Il ressort clairement de leur récit que aller au combat nu était rare entre les Celtes (voir, en particulier, la partie en italique dans les passages suivants).

Nous avons des références dans Polybe, Histoires, II-28 (c'est nous qui soulignons) :

Les Insubres et les Boii portaient leurs pantalons et leurs manteaux légers, 8 mais les Gaesatae avaient abandonné ces vêtements en raison de leur fière confiance en eux-mêmes, et se tenaient nus, sans rien d'autre que leurs bras, devant toute l'armée, pensant qu'ils seraient ainsi plus efficaces, car une partie du sol était envahie par les roncesb qui s'accrocheraient à leurs vêtements et gêneraient l'utilisation de leurs armes.

Dans Diodorus Siculus, Library of History, V-30 (c'est nous qui soulignons) :

Les vêtements qu'ils portent sont frappants - des chemises teintes et brodées de couleurs variées, et des culottes qu'ils appellent dans leur langue bracae ; et ils portent des manteaux rayés, attachés par une boucle sur l'épaule, lourds pour l'hiver et légers pour l'été, dans lesquels sont placés des carreaux serrés les uns contre les autres et de teintes variées. Pour l'armure, ils utilisent de longs boucliers, aussi hauts qu'un homme, qui sont travaillés d'une manière qui leur est propre, certains d'entre eux ayant même des figures d'animaux en relief sur eux en bronze, et ceux-ci sont habilement travaillés avec un souci non seulement de beauté. mais aussi à la protection. Sur leurs têtes, ils mettent des casques de bronze sur lesquels se détachent de grandes figures en relief et donnent une apparence de grande taille à ceux qui les portent ; car, dans certains cas, des cornes sont attachées au casque de manière à former une seule pièce, dans d'autres cas, des images de parties antérieures d'oiseaux ou d'animaux à quatre pattes. [… ] Certains d'entre eux ont des cuirasses de fer, forgées à la chaîne, mais d'autres se contentent de l'armure que la nature leur a donnée et partent nus au combat.

Et enfin dans César de Bello Gallico, IV, 1, nous apprenons que le Suebi :

même dans les régions les plus froides, ils ne portent aucun vêtement que des peaux, à cause de la rareté desquelles une grande partie de leur corps est nue, et d'ailleurs ils se baignent dans des rivières ouvertes.

Cependant, il s'agit plus d'une remarque générale sur la vie quotidienne des Suebi et non sur leurs guerriers en particulier.

Il existe de nombreuses preuves archéologiques des armures celtiques, en particulier des casques. L'art contemporain (Dying Gaul, Ludovisi Gaul et Kneeling Gaul) les a toujours nus, mais cela est probablement dû soit à des raisons stylistiques, soit à l'impression que les récits de guerriers nus auraient laissée à l'artiste.


Je doute qu'une armée entière soit allée au combat en masse nue, mais il y a suffisamment de rumeurs pour supposer qu'il y avait des guerriers nus. Je pense qu'il est presque impossible de prouver ou de réfuter cela, mais je pense qu'il est probable qu'il y ait eu des guerriers celtiques qui se sont battus nus. Où ils sont des beserkers de style viking qui avaient trop d'hallucinogènes, ou où ils sont des esclaves forcés au combat. La religion naturiste des Celtes imo rend cela raisonnablement crédible.


Je voudrais ajouter aux sources écrites décrites ci-dessus Vindolanda Inventory No. 85.032.a., considéré comme le rapport d'un officier trouvé conservé dans le fort romain britannique du nord de Vindolanda avec de nombreux autres textes. Ça lit:

… les Britanniques ne sont pas protégés par une armure (?). Il y a beaucoup de cavalerie. La cavalerie n'utilise pas d'épée et les misérables Britanniques ne montent pas pour lancer des javelots.


ÉDITER: À mon avis, nous avons de nombreuses preuves archéologiques pour montrer que les peuples celtes à tous les niveaux utilisaient des armures s'ils pouvaient se le permettre; il est certain que la majorité des combattants n'avaient pas les moyens de s'offrir une armure, et il n'y a pas beaucoup de différence en termes de défense entre des vêtements en civil et être nu. Il pourrait même y avoir des avantages tels qu'éviter de se faire prendre dans le feuillage, éviter la surchauffe et augmenter le moral du simple fait d'avoir l'air sacrément dur sur lequel vous pouvez aussi capitaliser si vous ne pouvez pas mettre la main sur une armure de toute façon.


Ils l'ont probablement fait, du moins certains d'entre eux. Alors que les Romains et les Grecs étaient tous les deux dans le nu héroïque, et cela apparaît aussi dans l'art étrusque. Donc, en ce qui concerne l'art, en particulier les sources grecques, il n'est pas facile de dire si la représentation nue des guerriers celtiques est factuelle ou artistique - un trope si vous voulez du Celte nu.

Tite-Live mentionne que les Galates se battent nus, mais que cela signifie torse nu ou complètement nu est sujet à interprétation. Il les mentionne cependant au début du IIe siècle av.

Des guerriers nus apparaissent également dans l'art celtique, y compris des pièces de monnaie suggérant qu'une tradition de combat nu existait et était suffisamment reconnaissable pour apparaître dans l'art. Il n'y a aucune suggestion que les Celtes se soient battus nus à l'époque de César et le guerrier typique semble avoir combattu torse nu avec une cape. Les triomphes romains montrent généralement des guerriers avec un pantalon, une cape et des chaussures. Parfois, une tunique ample est portée et par lâche, j'entends un cou si grand que la poitrine jusqu'au ventre est exposée et la chemise peut être portée avec une manche.

Même à l'époque des Galates et de leurs guerres avec Pergame d'où proviennent les fameuses statues nues de Gaulois morts et mourants, il y a contradiction ou peut-être détail caché. Les triomphes de Pergamene représentent une armure celtique, l'une des premières représentations de cotte de mailles celtique vient d'ici et les Celtes ont également utilisé des armures de style grec ainsi que des armes. Les armures de style grec apparaissent également en Gaule, comme les statues d'Entremont et les dés trouvés dans certaines tombes de guerriers correspondent aux points d'attache sur les armures de linothorax, il y a donc une cohérence dans la représentation des armures en Galatie et dans le sud de la France, l'une d'origine grecque, l'autre celtique une.

Ce qui nous emmène tous dans un cercle de savoir s'ils se sont battus nus ou non. Ils portaient certainement une armure mais il est également possible que la base en portait très peu ou rien du tout. Pour ceux qui s'intéressent à la capacité de se battre nu, il existe de nombreux exemples tirés des premiers contacts avec les tribus africaines et les tribus du Pacifique pour montrer que les guerriers se battaient nus ou simplement avec un rein.


S'ils sont effectivement allés au combat nus, ce n'était peut-être pas tout à fait stupide, car des vêtements sales enfoncés dans une plaie par des objets pointus sont plus susceptibles de provoquer une septicémie. Les Celtes avaient cependant des guerriers qui ont juré de mourir au combat appelés "gesetae" - qui étaient sous un serment ou un sort appelé "gesa" et ceux-ci peuvent avoir été les guerriers nus auxquels il est fait référence. Briser le gesa aurait été honteux, donc cela pourrait être considéré comme un sortilège - bien que sans nécessiter de magie en tant que tel.


J'en doute, car les Celtes savaient comment préparer une armure de protection, et ils auraient été insensés (s'ils étaient parfois contraints de le faire par les circonstances) de ne pas l'utiliser au combat.

Il y a quelques années, il y a eu une magnifique exposition à Berne, en Suisse, qui montrait des spécimens d'armes et d'insignes celtiques, comme celui-ci :


Il y a suffisamment de preuves archéologiques qui montrent que les Celtes avaient une armure, du cuir épais avec des plaques d'acier rivetées, de la cotte de mailles, des casques en acier ainsi que du laiton/bronze, des épées aussi bonnes que partout ailleurs, des lances, des boucliers, des chagrins (tibias métalliques), etc. étaient disponibles et dont la majorité contenait certains, sinon tous ces articles. Le guerrier « couvert de pastel nu » est plus un mythe que prouvé, bien que je sois sûr que le prêtre occasionnel écumant à la bouche et bourré de vin a peut-être crié des malédictions / des injures au trésor ennemi b4 dans lequel les vrais guerriers se sont coincés, mais son plus amusant d'écrire sur les « Britanniques celtiques sauvages » qui vivent sur l'île étrange près du bord du monde connu sont allés au combat peints en bleu et nus armés de rien de plus que des pierres ou des bâtons. Souvenez-vous, les scribes de Caesars n'écriront pas « il a eu de la chance de quitter l'île vivant ! Sont-ils - mais il l'était, il n'y a aucune preuve pour étayer les histoires de victoire d'une bataille décisive massive contre les catuvellauni & associés - il n'y a rien sur le site pour soutenir cette propagande césarienne en fait, il est rentré à Rome avec rien, sauf promesses des dirigeants celtiques qu'ils enverraient un hommage à rome, dont il n'y a aucune trace ni mention dans aucune littérature romaine. Car aucun hommage n'a jamais été envoyé car il n'a jamais reçu de telles promesses, il a fallu près de 100 après César jusqu'à ce que l'armée romaine de Claudius envahisse, avec l'aide du traître britannique Verica - bouleversé car son territoire et sa "couronne" avaient été pris comme catuvellauni tribu a agressivement étendu leur pouvoir, si on leur laissait encore quelques années, il était possible qu'ils aient régné sur la majorité du centre et du sud de la Grande-Bretagne (Angleterre) rendant toute invasion presque impossible sous un chef principal, beaucoup plus facile à prendre quand il y a beaucoup de petites tribus/royaumes qui sont généralement en guerre les uns contre les autres - comme c'était le cas lorsque César a rencontré.


10 chefs celtes moins connus qui ont combattu les Romains

En ce qui concerne les chefs celtes qui ont défendu leur terre contre l'empiétement des Romains, une figure vient immédiatement à l'esprit & mdash la célèbre reine de guerre Boudicca et son char tout aussi célèbre (et parfois historiquement inexact). Il est facile de supposer qu'elle était le seul chef celtique à se rallier contre les envahisseurs en réalité, il y en a plusieurs autres qui ont atteint presque la même renommée que Boudicca.

Les Romains étaient efficaces et impitoyables, donc les combattre n'était pas une mince affaire. En tant que tel, tous les dirigeants celtes qui se sont opposés aux Romains n'ont pas eu une fin heureuse. Quoi qu'il en soit, voici dix dirigeants qui ont osé défier la puissance de Rome au nom des Celtes.


Bretagne celtique (l'âge du fer - 600 avant JC - 50 après JC)

Qui étaient-ils?
L'âge du fer est l'âge des "Celtes" en Grande-Bretagne. Au cours des quelque 500 années qui ont précédé la première invasion romaine, une culture celtique s'est établie dans toutes les îles britanniques. Qui étaient ces Celtes ?

Pour commencer, le concept de peuple "celtique" est une réinterprétation moderne et quelque peu romantique de l'histoire. Les &ldquoCeltes&rdquo étaient des tribus en guerre qui se seraient certainement considérées comme un seul peuple à l'époque.

Les "Celtes" tels que nous les considérons traditionnellement existent en grande partie dans la magnificence de leur art et les paroles des Romains qui les ont combattus. Le problème avec les rapports des Romains, c'est qu'ils étaient un mélange de reportage et de propagande politique. Il était politiquement opportun que les peuples celtes soient colorés en barbares et les Romains en grande force civilisatrice. Et l'histoire écrite par les gagnants est toujours suspecte.

D'où viennent-ils?
Ce que nous savons, c'est que les gens que nous appelons les Celtes se sont progressivement infiltrés en Grande-Bretagne au cours des siècles entre 500 et 100 av. Il n'y a probablement jamais eu d'invasion celtique organisée d'une part, les Celtes étaient tellement fragmentés et enclins à se battre entre eux que l'idée d'une invasion concertée aurait été ridicule.

Les Celtes étaient un groupe de peuples vaguement liés par une langue, une religion et une expression culturelle similaires. Ils n'étaient pas gouvernés au niveau central et tout aussi heureux de se battre que n'importe quel non-Celte. C'étaient des guerriers, vivant pour les gloires de la bataille et du pillage. Ce sont également eux qui ont apporté le travail du fer dans les îles britanniques.

L'avènement du fer
L'utilisation du fer a eu des répercussions étonnantes. Tout d'abord, il a changé le commerce et favorisé l'indépendance locale. Le commerce était essentiel à l'âge du bronze, car toutes les régions n'étaient pas naturellement dotées des minerais nécessaires à la fabrication du bronze. Le fer, en revanche, était relativement bon marché et disponible presque partout.

Forts des Collines
L'époque de la "conversion celtique" de la Grande-Bretagne a vu une énorme croissance du nombre de forts de colline dans toute la région. Il s'agissait souvent de petites combinaisons de fossés et de berges encerclant des sommets défendables. Certains sont suffisamment petits pour n'être d'aucune utilité pratique pour plus d'une famille, bien qu'au fil du temps, de nombreux forts plus grands aient été construits. Ce qui est curieux, c'est que nous ne savons pas si les forts des collines ont été construits par les Britanniques indigènes pour se défendre contre les Celtes envahissants, ou par les Celtes alors qu'ils se dirigeaient vers un territoire hostile.

Ces forts ne contenaient généralement aucune source d'eau, de sorte que leur utilisation comme établissements à long terme est douteuse, bien qu'ils aient pu être utiles pour résister à un siège à court terme. La plupart des forts des collines ont été construits au-dessus des anciens camps construits sur la chaussée.

La vie de famille celtique
L'unité de base de la vie celtique était le clan, une sorte de famille élargie. Le terme « famille » est un peu trompeur, car de toute évidence, les Celtes pratiquaient une forme particulière d'éducation des enfants qu'ils ne élevaient pas, ils les cultivaient. Les enfants étaient en fait élevés par des parents d'accueil. Le père adoptif était souvent le frère de la mère biologique. J'ai compris?

Les clans étaient très vaguement liés aux autres clans en tribus, chacune ayant sa propre structure sociale et ses propres coutumes, et peut-être ses propres dieux locaux.

Logement
Les Celtes vivaient dans des huttes de bois voûté avec des murs d'osier et des toits de chaume. Les huttes étaient généralement regroupées en hameaux lâches. À plusieurs endroits, chaque tribu avait son propre système de monnaie.

Agriculture
Les Celtes étaient agriculteurs quand ils ne se battaient pas. L'une des innovations intéressantes qu'ils ont apportées en Grande-Bretagne était la charrue en fer. Les charrues antérieures avaient été des affaires maladroites, essentiellement un bâton avec une extrémité pointue attelé derrière deux bœufs. Ils ne convenaient que pour labourer les sols légers des hautes terres. Les charrues en fer plus lourdes constituaient à elles seules une révolution agricole, car elles permettaient pour la première fois de cultiver les riches sols des vallées et des basses terres.

Ils sont venus avec un prix, cependant. Il fallait généralement un attelage de huit bœufs pour tirer la charrue, donc pour éviter la difficulté de transformer un si grand attelage, les champs celtiques avaient tendance à être longs et étroits, un modèle que l'on peut encore voir dans certaines parties du pays aujourd'hui.

Le lot des femmes
Les terres celtiques appartenaient à la communauté et la richesse semble avoir été basée en grande partie sur la taille du troupeau de bétail possédé. Le sort des femmes était bien meilleur que dans la plupart des sociétés de l'époque. Elles étaient techniquement égales aux hommes, possédaient des biens et pouvaient choisir leurs propres maris. Ils pouvaient aussi être des chefs de guerre, comme l'a prouvé plus tard Boudicca (Boadicea).

Langue
Il y avait une langue celtique écrite, mais elle s'est bien développée jusqu'à l'époque chrétienne, donc pour une grande partie de l'histoire celtique, ils se sont appuyés sur la transmission orale de la culture, principalement grâce aux efforts des bardes et des poètes. Ces arts étaient extrêmement importants pour les Celtes, et une grande partie de ce que nous savons de leurs traditions nous vient aujourd'hui à travers les vieux contes et poèmes qui ont été transmis pendant des générations avant d'être finalement écrits.

Druides
Un autre domaine où les traditions orales étaient importantes était la formation des druides. Il y a eu beaucoup de bêtises écrites sur les druides, mais ils étaient curieusement une sorte de super-classe de prêtres, de conseillers politiques, d'enseignants, de guérisseurs et d'arbitres. Ils avaient leurs propres universités, où les connaissances traditionnelles étaient transmises par cœur. Ils avaient le droit de parler avant le roi en conseil et avaient peut-être plus d'autorité que le roi. Ils ont agi comme ambassadeurs en temps de guerre, ils ont composé des vers et ont fait respecter la loi. Ils étaient une sorte de ciment qui retenait la culture celtique.

Religion
D'après ce que nous savons des Celtes des commentateurs romains, qui sont, rappelez-vous, des témoins avec une hache à moudre, ils ont tenu bon nombre de leurs cérémonies religieuses dans les bosquets et près des eaux sacrées, telles que les puits et les sources. Les Romains parlent du sacrifice humain comme faisant partie de la religion celtique. Une chose que nous savons, les Celtes vénéraient les têtes humaines.

Les guerriers celtes coupaient la tête de leurs ennemis au combat et les présentaient comme des trophées. Ils montaient des têtes dans des montants de porte et les suspendaient à leur ceinture. Cela peut nous sembler barbare, mais pour les Celtes, le siège du pouvoir spirituel était la tête, donc en prenant la tête d'un ennemi vaincu, ils s'appropriaient ce pouvoir pour eux-mêmes. C'était une sorte d'observance religieuse sanglante.

L'âge du fer est celui où nous trouvons pour la première fois des cimetières d'enterrements de personnes ordinaires (dans des tombes creusées dans le sol) par opposition aux tumulus élaborés de l'élite qui fournissent nos principaux enregistrements d'inhumations dans les périodes antérieures.

Les Celtes en guerre
Les Celtes aimaient la guerre. S'il n'y en avait pas, ils seraient sûrs d'en commencer un. Ils étaient des scrappers dès le départ. Ils se sont déployés aussi férocement que possible, chargeant parfois au combat entièrement nus, teints en bleu de la tête aux pieds, et criant comme des banshees pour terrifier leurs ennemis.

Ils étaient extrêmement fiers de leur apparence au combat, si l'on peut en juger par les armes et l'attirail richement embellis qu'ils utilisaient. Les boucliers et les cuirasses d'or partageaient une place de choix avec les casques et les trompettes ornementés.

Les Celtes étaient de grands utilisateurs de chars légers dans la guerre. De ce char, tiré par deux chevaux, ils lançaient des lances sur un ennemi avant de descendre de cheval pour s'essayer avec de lourdes épées tranchantes. Ils avaient aussi l'habitude d'entraîner familles et bagages à leurs batailles, formant une grande masse d'encombrements qui leur coûtaient parfois une victoire, comme le découvrira plus tard la reine Boudicca à son grand désarroi.

Comme mentionné, ils ont décapité leurs adversaires au combat et il était considéré comme un signe de prouesse et de statut social d'avoir un bon nombre de têtes à afficher.

Le principal problème avec les Celtes était qu'ils ne pouvaient pas arrêter de se battre entre eux assez longtemps pour former un front unifié. Chaque tribu était pour elle-même, et à long terme, cela leur a coûté le contrôle de la Grande-Bretagne.


Les Romains contre les Pictes

Wikimedia Commons Une pierre picte raconte une scène de bataille, vraisemblablement la bataille de Nechtansmere de 685 après JC.

Lorsque l'Empire romain a envahi la Grande-Bretagne, ils avaient l'habitude de gagner. Ils avaient conquis toutes les civilisations puissantes avec lesquelles ils étaient encore entrés en contact et détruit toute opposition armée avec un éclair d'armure et d'acier sans égal. Mais ils n'avaient jamais affronté un ennemi comme les Pictes.

Les Romains s'attendaient à une autre victoire facile contre les Pictes, un peuple essentiellement terrestre, entrant dans leur première bataille. En effet, les Pictes se sont retirés presque aussitôt qu'ils ont commencé à se battre, et les Romains ont déclaré : « Nos troupes ont prouvé leur supériorité.

Mais la victoire s'est avérée être une illusion. Alors que les Romains installaient leur camp, les Pictes sont revenus en affluant des bois et apparemment de nulle part. Ils ont pris les Romains complètement au dépourvu et les ont massacrés.


Dog Warriors pourrait exercer un pouvoir énorme à la maison

Les Dog Warriors travaillaient parfois comme forces de l'ordre à la maison, échangeant ces fonctions avec d'autres sociétés guerrières. Les personnes qui agissent pourraient subir les conséquences de n'importe quel groupe chargé de maintenir l'ordre. Les appeler "policiers" n'est pas tout à fait au cœur de leur rôle dans la vie quotidienne des Cheyennes. Dans Chiens soldats, hommes ours et femmes buffles, Thomas E. Mails approfondit le sujet. Les Dog Soldiers et autres groupes de guerriers ont certainement préservé l'ordre au cours de la vie quotidienne et au milieu du déplacement du camp, ce qui pouvait être une opération complexe et chaotique.

Les Dog Soldiers, ainsi que d'autres membres de sociétés militaires, géraient également des chasses tribales et des cérémonies sacrées. Avec de grands groupes de personnes au même endroit, dont certains venaient de colonies éloignées ou d'autres tribus, beaucoup ont compris la nécessité d'une force reconnaissable de la loi et de l'ordre.

Les Dog Soldiers ont également été appelés à infliger des peines pour divers crimes. Et si vous commettiez un méfait et étiez attrapé par les Dog Warriors ? Premièrement, il y avait de fortes chances que votre discipline soit très publique. Non seulement c'était humiliant, mais faire honte à un mécréant au milieu du camp servait à renforcer la structure d'une communauté. Si vous enfreignez les règles, non seulement les Dog Soldiers vous fouetteront et découperont votre tente, mais ils le feront devant votre voisin bavard et cette jolie personne que vous essayiez d'impressionner.


1 Les Mongols

Voici le truc avec les Mongols. Tu vois ce stade ? C'est 100 000 personnes là-bas.

Imaginez maintenant 400 de ces stades, chacun rempli de monde. Imaginez maintenant chacune de ces personnes avec des coups de couteau grotesques.

C'est vrai, on estime que les Mongols - sous Gengis Khan et d'autres - ont tué 40 millions de personnes.

Les Mongols ont déchiré le monde comme une tondeuse à gazon. Ils étaient comme une armée de Homme chauve-souris méchants. Seulement asiatique, et à cheval.


Même les chevaux ont l'air énervés.

Lorsque les Mongols se sont mis d'humeur à conquérir, si votre ville se trouvait sur le chemin, vous étiez, comme on dit, « pas de chance ». Les Mongols vous donneraient deux choix, tous deux vraiment nuls. Le premier, et le plus pratique, était de se rendre et de les laisser prendre ce qu'ils voulaient (ce qui était à peu près tout, y compris probablement votre gagne-pain et toutes les femmes). Le deuxième choix était de ne pas se rendre, et ainsi de regarder rapidement votre ville brûler. Et vos champs salés. Ensuite, juste pour ajouter une autre boule de merde à une journée déjà merdique, vous seriez brutalement assassiné.

Alors, étaient-ils vraiment si mauvais ?

Lors d'une invasion de l'Inde, un général mongol a construit une pyramide devant les murs de Delhi avec des têtes humaines. L'imaginez-vous ? Si oui, imaginez-vous comme deux douzaines de têtes là-bas ? Parce que ce type en a utilisé 90 000.

Eux, comme les Celtes, avaient un faible pour les têtes coupées. Ils aimaient les rassembler et les catapulter à l'intérieur de l'enceinte ennemie. Ils jetaient également des cadavres infectés par la mort noire.


"Tu sais, plus les hordes d'envahisseurs n'utilisent que des flèches."

Quand ils ont rencontré des femmes enceintes, ils l'ont fait. des choses. Des choses dont nous ne discuterons pas ici.

Quand vous les avez vus arriver, hé, vous pouviez leur tirer dessus avec vos flèches et vos lances tout ce que vous vouliez. Tout ce que vous feriez, c'est massacrer l'immense foule de réfugiés que les Mongols sont obligés de marcher devant eux comme des boucliers humains.

Donc voilà. Vous voulez savoir pourquoi les Spartiates doivent se contenter du numéro deux, putain de pourquoi.


L'historienne Linda Hall demande : « Les femmes anciennes étaient-elles puissantes ou impuissantes ? 1 On pourrait affiner cette question pour demander : « Les femmes anciennes étaient-elles célèbres pour être nues, puissantes ou impuissantes ? » Les femmes énumérées ci-dessous exerçaient incontestablement un pouvoir sur les hommes et les femmes malgré et dans certains cas à cause de leurs attributs physiques. Cet article explore donc certaines des femmes les plus célèbres de l'Antiquité connues pour être nues et leur influence sur l'histoire.

Creuser plus profond

1) Néfertiti (vers 1 370 av. J.-C. – vers 1 330 av. J.-C.)

Connue principalement pour le buste magnifiquement sculpté qui est exposé au Musée égyptien de Berlin, Néfertiti, épouse du pharaon Akhénaton, était également représentée nue. Contrairement aux précédents dirigeants égyptiens, elle et son mari n'adoraient qu'un seul Dieu - Aton, le dieu soleil et ils ont créé le culte d'Aton. Dans ce culte, Néfertiti, en tant que « grande épouse royale » et mère de nombreux enfants d'Akhenaton, représentait la fertilité. Par conséquent, contrairement à d'autres reines, il y avait aussi des représentations de son nu. Un exemple survivant est dans la même collection que le buste plus célèbre.

2) Hélène de Troie (vers 1 200 av. J.-C.)

La "face qui a lancé mille navires" appartenait à Hélène de Troie. Bien que des fouilles aient mis au jour la vieille ville de Troie, il n'a pas encore été prouvé de manière concluante si Helen a existé ou non ou s'il y a eu la guerre de Troie ou même le cheval de Troie. On ne sait pas non plus si son mari Ménélas l'a vraiment montrée nue lors d'une fête pour impressionner ses invités ou si cet incident était une fabrication hollywoodienne. Selon la légende, cependant, lorsque Ménélas a finalement retrouvé sa femme après le limogeage de Troie, il avait voulu la tuer pour l'humiliation qu'elle lui avait causée, mais alors qu'il était sur le point de le faire, elle a laissé tomber sa robe, l'exposant nue. corps. La vue de sa beauté fit lâcher son épée à Ménélas. Parlez de savoir comment utiliser au mieux ses charmes féminins !

3 ) Bethsabée (vers 1000 av. J.-C.)

Bathsheba, épouse de David et mère de Salomon, est presque toujours représentée nue car c'est sa nudité qui a attiré l'attention de David, roi d'Israël et de Juda, alors qu'il regardait du haut du toit et l'épiait à son bain. Son histoire est une histoire de sensualité, de luxure, de séduction et de sexe. Ce n'est pas elle, cependant, qui a séduit David, c'est David qui l'a séduite, et dans le cas de Bethsabée, elle était encore mariée à un autre homme au moment où David l'a enceinte ! Il est difficile de croire qu'il s'agit d'une histoire biblique et non d'un épisode d'un talk-show sordide !

4) Phryné (vers 370-300 av. J.-C.)

Phryné à son procès, par Jean-Léon Gérôme, v. 1861

Courtisane (alias prostituée) dans la Grèce antique, l'un des amants de Phryné était le sculpteur Praxitèle qui lui a demandé de modeler sa statue Aphrodite de Cnide. Il fit également d'elle deux autres statues qui se trouvaient dans les temples de Thespies et de Delphes, dont l'une en bronze doré. L'épisode le plus célèbre de sa vie est son procès. L'accusation a longtemps été oubliée, mais pas le fait qu'elle aurait exposé ses seins au tribunal pour inciter à la pitié.

5) Susanna (mentionnée pour la première fois au IIe siècle av. J.-C.)

Susanna et les Anciens
par Artemisia Gentileschi
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L'histoire biblique de Suzanne est mentionnée dans le Livre de Daniel. Alors qu'elle se baigne nue dans son jardin, deux vieux libertins la voient et la menacent de l'accuser, une femme mariée, d'avoir rencontré un jeune homme à moins qu'elle n'accepte d'avoir des relations sexuelles avec eux. Susanna ne cède pas au chantage et est arrêtée. Lors de son procès, son innocence est prouvée lorsque ses deux accusateurs sont interrogés séparément et donnent des récits contradictoires de l'épisode supposé. Comme Bathsheba, l'autre femme de la Bible célèbre pour être nue et impliquée dans un scandale sexuel, Susanna est principalement représentée nue dans les œuvres d'art. La représentation la plus ancienne se trouve sur une roche gravée connue sous le nom de cristal de Lothaire du IXe siècle. Elle a également été peinte par des artistes de renommée mondiale tels que Peter Paul Rubens, Anthony Van Dyck, Rembrandt, Artemisia Gentileschi, Pablo Picasso ainsi que bien d'autres. Son histoire est également préférée des musiciens George Frideric Handel a écrit un oratorio basé sur l'incident et l'opéra américain du même nom. Suzanne transplante l'histoire biblique dans les temps modernes. Les écrivains ont également été inspirés par Susanna, et même Shakespeare l'a mentionnée dans Le marchand de Venice.

6) Messaline (vers 17/20 – 48)

La nymphomane Messaline était la troisième épouse de l'empereur romain Claude. Sa libido était si insatiable qu'elle s'est même engagée dans un concours avec la principale prostituée de Rome et a gagné ! Cependant, lorsque la nouvelle de cela, ainsi que d'autres discrétions et complots parvint à son mari, celui-ci lui fit couper la tête sans ménagement. En raison de sa réputation lascive, la plupart des représentations artistiques d'elle accentuent sa sexualité en la montrant dans des poses sexy et/ou nue.

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Preuve historique

1 Linda Hall, « Femmes anciennes : puissantes ou impuissantes ? » dans Explorer le passé européen : textes et images, Deuxième édition, éd. Timothy E. Gregory (Mason : Cengage Learning, 2011), 99-128.

Pour plus d'informations, veuillez consulter ici et ici.

À propos de l'auteur

Beth Michaels a fréquenté un collège privé du nord-est de l'Ohio où elle a obtenu un baccalauréat en allemand avec une mineure en français. De là, elle a déménagé en Allemagne où elle a fréquenté l'Université de Heidelberg pendant deux ans. Des études complémentaires lui ont valu les certifications de correspondante en langues étrangères et de traductrice diplômée d'État. Au cours de sa carrière professionnelle, Beth a travaillé pour un important fabricant allemand d'instruments et de dispositifs médicaux ophtalmologiques en tant que représentante qualité, responsable des affaires réglementaires et auditeur interne.


Diodorus Siculus, Bibliothèque d'histoire

Diodorus Siculus (c.90-c.20 BCE) était un historien grec dont l'énorme compilation The Bibliothèque d'histoire est basé en grande partie sur les travaux d'autres, tels que Posidonius. Il n'a probablement jamais voyagé en terres celtiques, même s'il complète les textes de Posidonius sur les Celtes.

Ce qui suit est une adaptation de Diodore Siculus. Bibliothèque d'histoire (Livres III – VIII), trad. C. H. Vieux-père. Cambridge : Harvard University Press, 1935.

§ 1.9. […] Maintenant, quant à savoir qui furent les premiers rois, nous ne sommes pas en mesure de parler de notre propre autorité, et nous ne donnons pas non plus notre assentiment à ces historiens qui prétendent savoir car il est impossible que la découverte de l'écriture soit si ancienne. comme avoir été contemporain des premiers rois. Mais si un homme doit admettre même ce dernier point, il semble encore évident que les écrivains de l'histoire sont, en tant que classe, une apparition toute récente dans la vie de l'humanité. Encore une fois, en ce qui concerne l'antiquité de la race humaine, non seulement les Grecs ont avancé leurs revendications, mais aussi beaucoup de barbares, tous estimant que ce sont eux qui étaient indigènes et les premiers de tous les hommes à découvrir les choses qui sont de dans la vie, et que ce sont les événements de leur propre histoire qui ont été les plus anciens à avoir été jugés dignes d'être enregistrés. En ce qui nous concerne, cependant, nous n'essaierons pas de déterminer avec précision l'ancienneté de chaque nation ou quelle est la race dont les nations sont antérieures dans le temps aux autres et de combien d'années, mais nous enregistrerons sommairement, en tenant compte dans notre récit, de ce que chaque nation a à dire sur son antiquité et les premiers événements de son histoire.

§ 4.19.1. Héraclès livra alors le royaume des Ibères aux hommes les plus nobles parmi les indigènes et, de son côté, prit son armée et passa en Celtica et la traversa de long en large, il mit fin à l'anarchie et au meurtre d'étrangers. à laquelle le peuple était devenu accro et comme une grande multitude d'hommes de toutes les nations affluaient d'eux-mêmes vers son armée, il fonda une grande ville qui fut nommée Alésia d'après l'« errance » (alê) de sa campagne.

§ 4.19.2. Mais il mêla aussi parmi les citoyens de la ville beaucoup d'indigènes, et comme ceux-ci surpassaient les autres en multitude, il arriva que l'ensemble des habitants fut barbare. Les Celtes jusqu'à nos jours tiennent cette ville en honneur, la considérant comme le cœur et la ville mère de tous les Celtica. Et pendant toute la période depuis les jours d'Héraclès, cette ville est restée libre et n'a jamais été saccagée jusqu'à nos jours, mais enfin Gaius César, qui avait été déclaré dieu à cause de l'ampleur de ses actes, l'a pris d'assaut et l'a fait et les autres Celtes sujets des Romains.

§ 4.19.3. [Héraclès dans les Alpes] Héraclès s'est ensuite rendu de Celtica en Italie, et alors qu'il traversait le col de la montagne à travers les Alpes, il a fait une route hors de la route, qui était rugueuse et presque impraticable, avec le résultat qu'il peut maintenant être traversé par des armées et des trains de bagages.

§ 4.19.4. Les barbares qui habitaient cette région montagneuse avaient l'habitude de boucher et de piller les armées qui passaient quand ils arrivaient aux portions difficiles du chemin, mais il les subjugua tous, tua ceux qui étaient les chefs de l'anarchie de ce genre, et a rendu le voyage sûr pour les générations futures. Et après avoir traversé les Alpes, il traversa la plaine plate de ce qu'on appelle maintenant la Galatie et traversa la Ligurie.

§ 5.22. Mais nous donnerons un compte rendu détaillé des coutumes de la Bretagne et des autres particularités qui sont particulières à l'île quand nous arriverons à la campagne que César entreprit contre elle, et à ce moment nous discuterons l'étain que produit l'île. Les habitants de la Grande-Bretagne qui habitent le promontoire connu sous le nom de Belerium [maintenant Cornwall] sont particulièrement hospitaliers envers les étrangers et ont adopté un mode de vie civilisé en raison de leurs relations avec les marchands d'autres peuples. Ce sont eux qui travaillent l'étain, traitant d'une manière ingénieuse le lit qui le porte. Ce lit, étant comme la roche, contient des filons terreux et les ouvriers y extraient le minerai, qu'ils fondent ensuite et nettoient de ses impuretés. Ensuite, ils travaillent l'étain en morceaux de la taille d'osselets et le transportent vers une île qui se trouve au large de la Grande-Bretagne et s'appelle Ictis [l'île de Wight] car au moment de la marée descendante, l'espace entre cette île et le continent devient sec et ils peuvent emporter l'étain en grande quantité sur l'île sur leurs wagons. (Et une chose particulière se produit dans le cas des îles voisines qui se trouvent entre l'Europe et la Grande-Bretagne, car à marée montante les passages entre elles et le continent sont pleins et elles ont l'apparence d'îles, mais à marée descendante la mer se retire et les feuilles sèchent un grand espace, et à ce moment-là elles ressemblent à des péninsules.) Sur l'île d'Ictis, les marchands achètent l'étain des indigènes et l'emportent de là à travers le détroit jusqu'en Galatie ou en Gaule et enfin, se dirigeant à pied à travers la Gaule pendant une trentaine de jours, ils amènent leurs marchandises à cheval jusqu'à l'embouchure du Rhône.

§ 5.24. Puisque nous avons exposé les faits concernant les îles qui se trouvent dans les régions occidentales, nous considérons qu'il ne sera pas étranger à notre propos de discuter brièvement les nations de l'Europe qui se trouvent près d'elles et que nous avons omis de mentionner dans nos anciens Livres. Or, Celtica était gouvernée dans les temps anciens, nous dit-on, par un homme renommé qui avait une fille d'une stature inhabituelle et qui dépassait de loin en beauté toutes les autres jeunes filles. Mais elle, à cause de sa force de corps et de sa beauté merveilleuse, était si hautaine qu'elle continuait à refuser tout homme qui la courtisait en mariage, car elle croyait qu'aucun de ses prétendants n'était digne d'elle. Or, au cours de sa campagne contre les Gérones, Héraclès visita Celtica et y fonda la ville d'Alésia, et la jeune fille, en voyant Héraclès, s'émerveilla de ses prouesses et de sa supériorité corporelle et accepta ses étreintes avec empressement, ses parents lui ayant donné leur consentement. De cette union, elle donna à Héraclès un fils nommé Galates, qui surpassa de loin tous les jeunes de la nation en qualité d'esprit et en force de corps. Et lorsqu'il fut parvenu au domaine de l'homme et avait succédé au trône de ses pères, il soumit une grande partie du territoire voisin et accomplit de grands exploits à la guerre. Devenu réputé pour sa bravoure, il a appelé ses sujets Galatae ou Gauls après lui, et ceux-ci ont à leur tour donné leur nom à toute la Galatie ou la Gaule.

§ 5.26. […] Puisque la tempérance du climat est détruite par le froid excessif, la terre ne produit ni vin ni huile, et par conséquent les Gaulois qui sont privés de ces fruits font une boisson à partir d'orge qu'ils appellent zythos ou bière, et ils boire l'eau avec laquelle ils nettoient leurs rayons de miel. Les Gaulois sont extrêmement adonnés à l'usage du vin et se remplissent du vin qui est apporté dans leur pays par les marchands, le buvant sans mélange, et comme ils prennent cette boisson sans modération en raison de leur envie, quand ils sont ivres ils tombent dans la stupeur ou dans un état de folie. Aussi bien des commerçants italiens, induits par l'amour de l'argent qui les caractérise, croient-ils que l'amour du vin de ces Gaulois est leur aubaine. Pour ceux-ci transportent le vin sur les rivières navigables au moyen de bateaux et à travers la plaine plate sur des chariots, et reçoivent pour cela un prix incroyable en échange d'une jarre de vin, ils reçoivent un esclave, obtenant un serviteur en échange de la boisson.

§ 5.27. Dans toute la Gaule, on ne trouve pratiquement pas d'argent, mais il y a de l'or en grande quantité, que la nature fournit aux habitants sans qu'ils aient à l'exploiter ni à subir aucune épreuve. Car les fleuves, tandis qu'ils parcourent le pays, ayant comme ils font des virages serrés qui tournent de-ci de-là et se précipitent contre les montagnes qui bordent leurs rives et en emportent de grands morceaux, sont pleins de poussière d'or. Celles-ci sont recueillies par ceux qui s'occupent de cette affaire, et ces hommes broient ou écrasent les morceaux qui retiennent la poussière, et après avoir lavé avec de l'eau les éléments terreux qu'elle contient, ils donnent la poussière d'or à fondre dans les fourneaux. De cette manière, ils amassent une grande quantité d'or, qui est utilisé pour l'ornement non seulement par les femmes mais aussi par les hommes. Car autour de leurs poignets et de leurs bras ils portent des bracelets, autour de leur cou de lourds colliers [torques] d'or massif, et d'énormes bagues qu'ils portent aussi, et même des corselets d'or. Et une pratique particulière et frappante se trouve parmi les Celtes supérieurs, en rapport avec l'enceinte sacrée des dieux quant aux temples et enceintes consacrés dans leur terre, une grande quantité d'or a été déposée comme une dédicace aux dieux, et aucun natif du pays n'y touche jamais à cause de scrupules religieux, bien que les Celtes soient un peuple extrêmement cupide.

§ 5.28. Les Gaulois sont grands, avec des muscles ondulants, une peau blanche, et leurs cheveux sont blonds, et pas seulement naturellement, mais ils se font aussi artificiellement habitude d'augmenter la couleur distinctive que la nature leur a donnée.Car ils se lavent toujours les cheveux dans de l'eau de chaux, et ils les retirent du front au sommet de la tête et en arrière jusqu'à la nuque, de sorte que leur apparence est semblable à celle des Satyres et des Pans, puisque le traitement de leur poil le rend si lourd et si grossier qu'il ne diffère en rien de la crinière des chevaux. Certains d'entre eux se rasent la barbe, mais d'autres la laissent pousser un peu et les nobles se rasent les joues, mais ils laissent pousser la moustache jusqu'à ce qu'elle recouvre la bouche. Par conséquent, lorsqu'ils mangent, leurs moustaches s'emmêlent dans la nourriture, et lorsqu'ils boivent, la boisson passe pour ainsi dire à travers une sorte de passoire. Quand ils dînent, ils s'assoient tous, non sur des chaises, mais à terre, utilisant pour coussins des peaux de loups ou de chiens. Le service des repas est assuré par les plus jeunes enfants, garçons et filles, d'âge convenable et à proximité de leurs foyers remplis de braises, et sur eux se trouvent des chaudrons et des broches contenant des morceaux de viande entiers. Ils récompensent les braves guerriers avec les meilleures portions de viande, de la même manière que le poète présente Ajax comme honoré par les chefs après son retour victorieux de son combat singulier avec Hector [dans Illiade 7.321] : colonne vertébrale / Tranches, pleine longueur, en son honneur.

Ils invitent des étrangers à leurs festins et ne demandent qu'après le repas qui ils sont et de quoi ils ont besoin. Et c'est leur coutume, même au cours du repas, de saisir n'importe quelle affaire insignifiante comme l'occasion d'intenses disputes puis de se défier au combat singulier, sans aucun égard pour leur vie car la croyance de Pythagore prévaut parmi eux. , que les âmes des hommes sont immortelles et qu'après un nombre prescrit d'années elles commencent une nouvelle vie, l'âme entrant dans un autre corps. Par conséquent, nous dit-on, lors des funérailles de leurs morts, certains jettent sur le bûcher des lettres qu'ils ont écrites à leurs parents décédés, comme si les morts pouvaient lire ces lettres.

§ 5.29. Dans leurs voyages et lorsqu'ils partent au combat, les Gaulois utilisent des chars tirés par deux chevaux, qui transportent l'aurige et le guerrier et lorsqu'ils rencontrent de la cavalerie dans le combat, ils lancent d'abord leurs javelots sur l'ennemi, puis descendent de leurs chars et rejoignent bataille avec leurs épées. Certains d'entre eux méprisent la mort à tel point qu'ils entrent dans les périls de la bataille sans armure protectrice et sans plus qu'une ceinture autour des reins. Ils amènent aussi à la guerre leurs hommes libres pour les servir, les choisissant parmi les pauvres, et ces serviteurs qu'ils utilisent au combat comme conducteurs de chars et comme porteurs de boucliers.

C'est aussi leur habitude, lorsqu'ils sont formés pour la bataille, de se mettre en avant de la ligne et de défier les hommes les plus vaillants parmi leurs adversaires au combat singulier, brandissant leurs armes devant eux pour terrifier leurs adversaires. Et lorsqu'un homme accepte le défi de se battre, il entonne alors un chant louant les actes vaillants de ses ancêtres et se vantant de ses propres réalisations, insultant tout le temps et rabaissant son adversaire, et essayant, en un mot , par un tel discours pour le dépouiller de son esprit audacieux avant le combat. Quand leurs ennemis tombent, ils leur coupent la tête et les attachent au cou de leurs chevaux et remettent à leurs serviteurs les bras de leurs adversaires, tout couverts de sang, ils les emportent comme butin, chantant un hommage sur eux et frappant un chant de victoire, et ces prémices de la bataille qu'ils fixent avec des clous sur leurs maisons, comme les hommes font, dans certains genres de chasse, avec des têtes de bêtes féroces qu'ils ont maîtrisées. Les têtes de leurs ennemis les plus distingués ils embaument dans l'huile de cèdre et conservent soigneusement dans un coffre, et ceux-ci ils exhibent à des étrangers, soutenant gravement qu'en échange de cette tête un de leurs ancêtres, ou leur père, ou l'homme lui-même, a refusé l'offre d'une grosse somme d'argent. Et certains d'entre eux, nous dit-on, se vantent de n'avoir pas accepté un poids égal d'or pour la tête qu'ils montrent, affichant une sorte de grandeur d'âme barbare pour ne pas vendre ce qui constitue un témoin et une preuve de sa valeur est chose noble, mais continuer à lutter contre l'un des nôtres, après sa mort, c'est descendre au niveau des bêtes.

§ 5.30. Les vêtements qu'ils portent sont frappants - des chemises teintes et brodées de couleurs variées, et des culottes, qu'ils appellent dans leur langue bracae et ils portent des manteaux rayés, attachés par une fibule sur l'épaule, lourds pour l'hiver et légers pour l'été , dans laquelle sont disposés des carreaux, rapprochés et de teintes variées. Pour l'armure, ils utilisent de longs boucliers, aussi hauts qu'un homme, qui sont travaillés d'une manière qui leur est propre, certains d'entre eux ayant même des figures d'animaux en relief sur eux en bronze, et ceux-ci sont habilement travaillés dans un souci non seulement de beauté. mais aussi à la protection. Sur leurs têtes ils mettent des casques en bronze qui ont de grandes figures en relief qui se détachent d'eux et donnent un aspect de grande taille à ceux qui les portent car dans certains cas des cornes sont attachées au casque de manière à former une seule pièce, dans d'autres cas des images des parties antérieures d'oiseaux ou d'animaux à quatre pattes. Leurs trompettes sont d'une nature particulière et telles que celles dont se servent les barbares, car lorsqu'elles sont soufflées dessus, elles émettent un son dur, approprié au tumulte de la guerre. Certains d'entre eux ont une cotte de mailles en fer, mais d'autres se contentent de l'armure que la nature leur a donnée et partent au combat nus. Au lieu de l'épée courte, ils portent de longues épées larges qui sont suspendues à des chaînes de fer ou de bronze et sont portées le long du flanc droit. Et certains rassemblent leurs chemises avec des ceintures plaquées d'or ou d'argent. Les lances qu'ils brandissent, qu'ils appellent lanciae, ont des têtes de fer d'une coudée de longueur et même plus, et un peu moins de deux paumes de largeur car leurs épées ne sont pas plus courtes que les javelots des autres peuples, et les têtes de leurs javelots sont plus grandes que les épées des autres. Certains de ces javelots proviennent directement de la forge, d'autres se tordent en spirales sur toute leur longueur, le but étant que la poussée puisse non seulement couper la chair, mais aussi la mutiler, et que le retrait de la lance puisse lacérer la plaie.

§ 5.31. Les Gaulois ont un aspect terrifiant et leurs voix sont profondes et tout à fait dures lorsqu'ils se rencontrent, ils conversent avec peu de mots et par énigmes, faisant des allusions sombres pour la plupart et utilisant un mot quand ils en signifient un autre et ils aiment parler au superlatif , afin qu'ils puissent se vanter et déprécier tous les autres hommes. Ils sont aussi des vantards et des menaçants et aiment le langage pompeux, et pourtant ils ont l'esprit vif et ne manquent pas d'habileté à apprendre. Parmi eux se trouvent aussi des poètes lyriques qu'ils appellent Bardes. Ces hommes chantent avec l'accompagnement d'instruments qui sont comme des lyres, et leurs chants peuvent être soit d'éloge soit d'opprobre.
Les philosophes, comme nous pouvons les appeler, et les hommes instruits dans les affaires religieuses sont exceptionnellement honorés parmi eux et sont appelés par eux druides. Les Gaulois se servent aussi des devins qu'ils jugent dignes d'une haute approbation, et ces hommes prédisent l'avenir au moyen du vol ou des cris des oiseaux et de l'abattage des animaux sacrés, et ils ont toute la multitude qui leur est subordonnée.

Ils observent également une coutume qui est particulièrement étonnante et incroyable, au cas où ils réfléchissent à des sujets de grande préoccupation car dans de tels cas ils consacrent à la mort un être humain et lui plongent un poignard dans la région au-dessus du diaphragme, et quand la victime est tombée, ils ont lu l'avenir à la manière de sa chute et aux contractions de ses membres, ainsi qu'au jaillissement du sang, ayant appris à se fier à une pratique ancienne et de longue date d'observer de telles questions. Et c'est une coutume chez eux que personne ne doit accomplir un sacrifice sans un "philosophe" car les offrandes de remerciement doivent être faites aux dieux, disent-ils, par les mains d'hommes qui sont expérimentés dans la nature du divin, et qui parlent pour ainsi dire le langage des dieux, et c'est aussi par la médiation de tels hommes, pensent-ils, qu'il faut aussi rechercher les bénédictions. Ce n'est pas seulement dans les exigences de la paix, mais aussi dans leurs guerres, qu'ils obéissent, avant tous les autres, à ces hommes et à leurs poètes chantants, et une telle obéissance est observée non seulement par leurs amis mais aussi par leurs ennemis à plusieurs reprises, par exemple, lorsque deux armées s'approchent au combat, épées dégainées et lances poussées en avant, ces hommes s'avancent entre elles et les font cesser, comme s'ils avaient jeté un sort sur certaines espèces de bêtes sauvages. Ainsi, même chez les barbares les plus fous, la passion cède le pas à la sagesse, et Arès est en admiration devant les Muses.

§ 5.32. Et maintenant, il sera utile de faire une distinction qui est inconnue de beaucoup : les peuples qui habitent à l'intérieur au-dessus de Massalia, ceux sur les pentes des Alpes, et ceux de ce côté les montagnes des Pyrénées sont appelés Celtes, tandis que les peuples qui sont établis au-dessus de cette terre de Celtica dans les parties qui s'étendent vers le nord, à la fois le long de l'océan et le long de la montagne hercynienne, et tous les peuples qui viennent après ceux-ci, jusqu'à la Scythie, sont connus sous le nom de Gaulois les Romains, cependant, comprennent toutes ces nations réunies sous un même nom, les appelant une seule et toutes les Gaules. Les femmes gauloises ne sont pas seulement comme les hommes dans leur grande stature, mais elles leur sont également de taille dans le courage. Leurs enfants naissent généralement avec des cheveux grisâtres, mais en vieillissant, la couleur de leurs cheveux change pour celle de leurs parents.

Les peuples les plus sauvages d'entre eux sont ceux qui habitent sous les ours et aux confins de la Scythie, et certains d'entre eux, nous dit-on, mangent des êtres humains, tout comme les Britanniques qui habitent sur l'iris [Irlande], comme on l'appelle . Et puisque la valeur de ces peuples et leurs manières sauvages ont été célèbres à l'étranger, certains hommes disent que ce sont eux qui dans les temps anciens ont envahi toute l'Asie et ont été appelés Cimmériens, le temps ayant légèrement corrompu le mot en le nom de Cimbriens, comme ils le sont. maintenant appelé. Car c'est depuis longtemps leur ambition de piller, d'envahir dans ce but les terres d'autrui, et de mépriser tous les hommes. Car ce sont les gens qui ont capturé Rome, qui ont pillé le sanctuaire de Delphes, qui ont perçu un tribut sur une grande partie de l'Europe et une grande partie de l'Asie, et se sont installés sur les terres des peuples qu'ils avaient soumis dans la guerre, étant appelés en temps gréco-gaulois, parce qu'ils se sont mêlés aux Grecs, et qui, comme leur dernier accomplissement, ont détruit beaucoup de grandes armées romaines. Et dans la poursuite de leurs manières sauvages, ils manifestent une impiété étrange également en ce qui concerne leurs sacrifices pour leurs criminels qu'ils gardent prisonniers pendant cinq ans, puis empalent en l'honneur des dieux, les dédiant avec de nombreuses autres offrandes de prémices et construisant des bûchers. de grande taille. Les captifs sont également utilisés par eux comme victimes pour leurs sacrifices en l'honneur des dieux. Certains d'entre eux tuent également, avec les êtres humains, les animaux capturés à la guerre, ou les brûlent ou les éliminent d'une autre manière vengeresse.

Bien que leurs femmes soient avenantes, elles ont très peu à voir avec elles, mais elles sont furieuses de convoitise, d'une manière extravagante, pour les étreintes des mâles. C'est leur habitude de dormir sur le sol sur les peaux de bêtes sauvages et de tomber avec un amant mâle de chaque côté. Et la chose la plus étonnante est qu'ils ne se soucient pas de leur propre dignité, mais prostituent aux autres sans scrupule la fleur de leur corps et ne considèrent pas cela comme une chose honteuse, mais plutôt quand l'un d'entre eux est ainsi approché et refuse la faveur qui lui est offerte, ce qu'ils considèrent comme un acte de déshonneur.

§ 5.33. Maintenant que nous avons assez longuement parlé des Celtes, nous allons tourner notre histoire vers les Celtibères qui sont leurs voisins. Dans les temps anciens, ces deux peuples, à savoir les Ibères et les Celtes, continuaient à se faire la guerre à propos de la terre, mais quand plus tard ils arrangèrent leurs différends et s'installèrent complètement sur la terre, et quand ils allèrent plus loin et acceptèrent de se marier entre eux, à cause d'un tel mélange les deux peuples ont reçu l'appellation donnée ci-dessus. Et comme il s'agissait de deux nations puissantes qui s'unissaient et que leur terre était fertile, il arriva que les Celtibères avancèrent loin en gloire et furent soumis par les Romains avec difficulté et seulement après les avoir affrontés au combat pendant une longue période. Et ce peuple, semble-t-il, fournit à la guerre non seulement une excellente cavalerie, mais aussi des fantassins qui excellent en prouesses et en endurance. Ils portent des manteaux noirs grossiers, dont la laine ressemble à du poil de chèvre.

Quant à leurs armes, certains Celtibères portent des boucliers légers comme ceux des Gaulois, et certains portent des boucliers circulaires d'osier gros comme une aspis [bouclier grec], et autour de leurs tibias et de leurs mollets ils enroulent des jambières en poils et sur leurs têtes ils portent des casques de bronze ornés de crêtes pourpres. Les épées qu'ils portent sont à deux tranchants et en excellent fer forgé, et ils ont aussi des dagues d'une longueur qu'ils utilisent dans les combats rapprochés. Et une pratique particulière est suivie par eux dans la fabrication de leurs armes car ils enfouissent des plaques de fer dans le sol et les y laissent jusqu'à ce qu'au cours du temps la rouille ait rongé ce qui est faible dans le fer et ce qui reste n'est plus que les plus inflexibles, et de cela ils façonnent alors d'excellentes épées et autres objets qui se rapportent à la guerre. L'arme qui a été façonnée de la manière décrite coupe à travers tout ce qui se trouve sur son chemin, car aucun bouclier, aucun casque ou aucun os ne peut résister à un coup de celle-ci, à cause de la qualité exceptionnelle du fer. Capables de combattre de deux manières, ils combattent d'abord à cheval, et lorsqu'ils ont vaincu la cavalerie, ils mettent pied à terre et, prenant le rôle de fantassins, livrent de merveilleux combats. Et une coutume particulière et étrange prévaut parmi eux : Soigneux et proprement comme ils sont dans leur façon de vivre, ils observent néanmoins une pratique qui est basse et participe d'une grande impureté car ils utilisent systématiquement l'urine pour se laver le corps et se laver les dents avec elle. , pensant que dans cette pratique est constitué le soin et la guérison du corps.

§ 5.34. Quant aux coutumes qu'ils suivent envers les malfaiteurs et les ennemis, les Celtibères sont cruels, mais envers les étrangers ils sont honorables et humains. Les étrangers, par exemple, qui viennent parmi eux, ils supplient tous de s'arrêter chez eux et ils sont rivaux les uns des autres dans leur hospitalité, et tous ceux d'entre eux qui sont accompagnés d'étrangers sont cités avec approbation et considérés comme aimés du dieux. Pour leur nourriture, ils utilisent des viandes de toute espèce, dont ils jouissent en abondance, puisque le pays leur fournit une grande quantité de miel, quoique le vin qu'ils achètent aux marchands qui naviguent sur les mers jusqu'à eux. Parmi les nations voisines des Celtibères, la plus avancée est le peuple des Vaccaei, comme on l'appelle car ce peuple partage chaque année entre ses membres la terre qu'il cultive et faisant des fruits la propriété de tous ils dosent sa part à chacun l'homme, et pour tous les cultivateurs qui se sont approprié une partie, ils ont fixé la peine de mort. Les plus vaillants parmi les Ibères sont ceux qui sont connus sous le nom de Lusitaniens, qui portent à la guerre de très petits boucliers entrelacés de cordes de tendon et sont capables de protéger le corps exceptionnellement bien, car ils sont si résistants et déplacent facilement ce bouclier car ils font dans leurs combats, tantôt ici, tantôt là-bas, ils repoussent habilement de leur personne tout coup qui leur est porté. Ils utilisent également des javelots barbelés entièrement en fer et portent des casques et des épées très semblables à ceux des Celtibères. Ils lancent le javelot avec bon effet, même à longue distance, et, enfin, sont vaillants dans leurs coups. Comme ils sont agiles et portent des armes légères, ils sont rapides à la fois en vol et en poursuite, mais lorsqu'il s'agit d'endurer les épreuves d'un combat acharné, ils sont bien inférieurs aux Celtibères.

En temps de paix, ils pratiquent une sorte de danse qui exige une grande agilité des membres, et dans leurs guerres, ils marchent au combat d'un pas égal et élèvent un chant de guerre en chargeant l'ennemi. Et une pratique particulière prévaut chez les Ibères et particulièrement chez les Lusitaniens, car lorsque leurs jeunes gens arrivent à l'épanouissement de leur force physique, ceux qui sont les plus pauvres d'entre eux en biens mondains et pourtant excellent par la vigueur du corps et l'audace de s'équiper de pas plus que de la bravoure et des armes et se rassemblent dans les forteresses des montagnes, où ils forment des bandes de taille considérable, puis descendent sur l'Ibérie et récoltent des richesses de leur pillage. Et ce brigandage, ils le pratiquent continuellement dans un esprit de dédain complet, car ils usent comme ils le font d'armes légères et étant tout à fait agiles et rapides, ils sont un peuple des plus difficiles à maîtriser pour les autres hommes. Et, d'une manière générale, ils considèrent les points forts et les rochers des montagnes comme leur terre natale et vers ces endroits, que de grandes armées lourdement équipées ont du mal à traverser, ils fuient pour se réfugier. Par conséquent, si les Romains, dans leurs fréquentes campagnes contre les Lusitaniens, les débarrassèrent de leur grand esprit de dédain, ils furent néanmoins incapables, souvent comme ils s'y empressaient, de mettre un terme complet à leur pillage.

§ 5.35. Puisque nous avons exposé les faits concernant les Ibères, nous pensons qu'il ne sera pas étranger à notre propos de discuter des mines d'argent de la terre car cette terre possède, nous pouvons oser dire, les plus abondantes et les plus excellentes sources connues de l'argent, et aux ouvriers de cet argent il rapporte de grands revenus. […] Or, les indigènes ignoraient l'usage de l'argent, et les Phéniciens, alors qu'ils poursuivaient leurs entreprises commerciales et apprenaient ce qui s'était passé, achetaient l'argent en échange d'autres marchandises de peu ou pas de valeur. Et c'est la raison pour laquelle les Phéniciens, en transportant cet argent en Grèce et en Asie et à tous les autres peuples, ont acquis une grande richesse.

§ 5.38. […] L'étain se trouve également dans de nombreuses régions de la péninsule ibérique, qu'on ne trouve cependant pas à la surface de la terre, comme certains écrivains le répètent continuellement dans leurs histoires, mais creusé dans le sol et fondu de la même manière que l'argent et l'or. Car il y a beaucoup de mines d'étain dans le pays au-dessus de Lusitania et sur les îlots qui se trouvent au large d'Iberia dans l'océan et sont appelés à cause de ce fait les Cassitérides [îles Scilly modernes]. Et l'étain est également apporté en grande quantité de l'île de Bretagne à l'autre Gaule, où il est transporté par des marchands à cheval à travers l'intérieur de la Celtica à la fois vers les Massaliens et vers la ville de Narbo, comme on l'appelle.Cette ville est une colonie des Romains, et en raison de sa situation avantageuse, elle possède le plus beau marché que l'on puisse trouver dans ces régions.

§ 14.113. [c. 387 av. J.-C.] Au moment où Dionysius assiégeait Rhegium, les Celtes qui avaient leurs maisons dans les régions au-delà des Alpes ont traversé les cols avec une grande force et ont saisi le territoire qui s'étendait entre les montagnes des Apennins et les Alpes, expulsant les Tyrrhéniens qui habitaient là. Ceux-ci, selon certains, étaient des colons des douze villes de Tyrrhénie, mais d'autres affirment qu'avant la guerre de Troie, les Pélasges ont fui la Thessalie pour échapper au déluge du temps de Deucalion et se sont installés dans cette région. Or il arriva, lorsque les Celtes divisèrent le territoire par nations, que ceux connus sous le nom de Sennones reçurent la région la plus éloignée des montagnes et le long de la mer. Mais comme cette région était brûlante, ils étaient affligés et impatients de partir, c'est pourquoi ils ont armé leurs jeunes hommes et les ont envoyés chercher un territoire où ils pourraient s'installer. Maintenant, ils envahirent la Tyrrhénie, et étant au nombre d'environ trente mille, ils pillèrent le territoire des Clusini. A cette même époque, le peuple romain envoya des messagers en Tyrrhénie pour espionner l'armée des Celtes. Les ambassadeurs arrivèrent à Clusium, et quand ils virent qu'une bataille s'était engagée, avec plus de courage que de sagesse ils joignirent les hommes de Clusium contre leurs assiégeants, et l'un des messagers réussit à tuer un commandant assez important. Lorsque les Celtes apprirent cela, ils envoyèrent des messagers à Rome pour réclamer la personne de l'envoyé qui avait ainsi commencé une guerre injuste. Le sénat a d'abord cherché à persuader les envoyés des Celtes d'accepter de l'argent en réparation du préjudice, mais lorsqu'ils n'ont pas voulu en tenir compte, il a voté la remise de l'accusé. Mais le père de l'homme à livrer, qui était aussi l'un des tribuns militaires avec pouvoir consulaire, fit appel du jugement au peuple, et comme il était un homme d'influence parmi les masses, il les persuada d'annuler la décision du sénat. Maintenant, dans les temps précédents, le peuple avait suivi le sénat dans toutes les affaires, avec cette occasion, il a commencé à annuler les décisions de cet organe.

§ 14.114. Les ambassadeurs des Celtes rentrèrent dans leur camp et rapportèrent la réponse des Romains. À cela, ils étaient très en colère et, ajoutant des troupes de leurs compatriotes, ils marchèrent rapidement sur Rome elle-même, comptant plus de soixante-dix mille hommes. Les tribuns militaires des Romains, exerçant leur pouvoir spécial, lorsqu'ils apprirent l'avancée des Celtes, armèrent tous les hommes d'âge militaire. Ils marchèrent alors en force et, traversant le Tibre, menèrent leurs troupes pendant quatre-vingts stades le long du fleuve et à la nouvelle de l'approche des Galates, ils constituèrent l'armée pour la bataille. Leurs meilleures troupes, au nombre de vingt-quatre mille, ils s'installèrent en ligne depuis le fleuve jusqu'aux collines et sur les plus hautes, ils postèrent les plus faibles. Les Celtes ont déployé leurs troupes en une longue ligne et, que ce soit par fortune ou à dessein, ont posté leurs meilleures troupes sur les collines. Les trompettes de part et d'autre sonnent la charge en même temps et les armées se lancent dans la bataille avec une grande clameur. Les troupes d'élite des Celtes, qui s'opposaient aux soldats les plus faibles des Romains, les chassèrent facilement des collines. Par conséquent, alors que ceux-ci fuyaient en masse vers les Romains dans la plaine, les rangs furent jetés dans la confusion et s'enfuirent avec consternation devant l'attaque des Celtes. Comme le gros des Romains fuyait le long du fleuve et se gênait les uns les autres en raison de leur désordre, les Celtes n'étaient pas en retard pour tuer encore et encore les derniers de la file. Ainsi toute la plaine était jonchée de morts. Parmi les hommes qui ont fui vers la rivière, les plus courageux ont tenté de traverser à la nage avec leurs armes, estimant leur armure autant que leur vie, mais comme le courant était fort, certains d'entre eux ont été emportés jusqu'à la mort par le poids des bras, et certains, après avoir été emportés sur une certaine distance, sont finalement sortis sains et saufs après de gros efforts. Mais comme l'ennemi les pressait durement et faisait un grand massacre le long du fleuve, la plupart des survivants jetèrent leurs armes et traversèrent le Tibre à la nage.

§ 14.115. Les Celtes, bien qu'ils aient tué un grand nombre sur la rive de la rivière, n'ont néanmoins pas abandonné le goût de la gloire mais ont fait pleuvoir des javelots sur les nageurs et comme de nombreux missiles ont été lancés et des hommes ont été massés dans la rivière, ceux qui ont lancé ne l'ont pas fait. rater leur cible. C'est ainsi que certains moururent sur le coup de coups mortels, et d'autres, qui n'étaient que blessés, furent emportés inconscients à cause de la perte de sang et du courant rapide. Lorsqu'un tel désastre survint, la plupart des Romains qui s'échappèrent occupèrent la ville de Véies, qu'ils avaient récemment rasée, fortifièrent la place de leur mieux et reçurent les survivants de la déroute. Quelques-uns de ceux qui avaient nagé le fleuve s'enfuirent sans armes à Rome et rapportèrent que toute l'armée avait péri. Lorsque la nouvelle des malheurs que nous avons décrits fut portée à ceux qui étaient restés dans la ville, tout le monde tomba dans le désespoir car ils ne voyaient aucune possibilité de résistance, maintenant que toute leur jeunesse avait péri, et s'enfuir avec leurs enfants et leurs femmes. était lourde du plus grand danger puisque l'ennemi était à portée de main. Maintenant, de nombreux citoyens privés s'enfuirent avec leurs ménages dans les villes voisines, mais les magistrats de la ville, encourageant la population, leur ordonnèrent d'apporter rapidement au Capitole du grain et toute autre nécessité.

Lorsque cela eut été fait, l'acropole et le Capitole étaient stockés non seulement avec des provisions de nourriture, mais avec de l'argent et de l'or et les vêtements les plus coûteux, puisque les biens précieux avaient été rassemblés de toute la ville en un seul endroit. Ils rassemblèrent autant d'objets de valeur qu'ils purent et fortifièrent le lieu dont nous avons parlé pendant un répit de trois jours. Car les Celtes passèrent le premier jour à couper, selon leur coutume, les têtes des morts. Et pendant deux jours, ils campèrent devant la ville, car lorsqu'ils virent les murs déserts et entendirent pourtant le bruit de ceux qui transféraient leurs biens les plus utiles à l'acropole, ils soupçonnèrent que les Romains préparaient un piège pour eux. Mais le quatrième jour, après avoir appris la véritable situation, ils ont brisé les portes et pillé la ville, à l'exception de quelques habitations sur le Palatin. Après cela, ils ont livré des assauts quotidiens sur des positions fortes, sans toutefois infliger de blessures graves à leurs adversaires et avec la perte d'une grande partie de leurs propres troupes. Néanmoins, ils ne relâchèrent pas leurs ardeurs, s'attendant à ce que, même s'ils ne vainquirent pas par la force, ils épuiseraient l'ennemi avec le temps, lorsque les nécessités de la vie auraient entièrement épuisé.

§ 14.116. Alors que les Romains souffraient de telles difficultés, les Tyrrhéniens voisins avancèrent et firent un raid avec une forte armée sur le territoire des Romains, capturant de nombreux prisonniers et pas une petite quantité de butin. Mais les Romains qui s'étaient enfuis à Véies, tombant à l'improviste sur les Tyrrhéniens, les mirent en fuite, reprirent le butin et s'emparèrent de leur camp. Possédant des armes en abondance, ils les distribuèrent aux désarmés, et ils rassemblèrent aussi des hommes de la campagne et les armèrent, car ils entendaient lever le siège des soldats qui s'étaient réfugiés sur le Capitole. Alors qu'ils ne savaient pas comment ils pourraient révéler leurs plans aux assiégés, puisque les Celtes les avaient entourés de forces puissantes, un certain Cominius Pontius entreprit d'apporter la bonne nouvelle aux hommes du Capitole. Partant seul et nageant dans la rivière la nuit, il passa inaperçu jusqu'à une falaise du Capitole difficile à gravir et, se hissant avec difficulté, raconta aux soldats du Capitole les troupes qui avaient été rassemblées à Véies et comment ils guettaient une opportunité et attaqueraient les Celtes. Puis, descendant par la voie qu'il avait montée et nageant sur le Tibre, il revint à Véies. Les Celtes, lorsqu'ils ont observé les traces de celui qui avait récemment grimpé, ont fait des plans pour monter la nuit par la même falaise. Par conséquent vers le milieu de la nuit, alors que les gardes négligeaient leur quart à cause de la force du lieu, des Celtes entamèrent une ascension de la falaise. Elles échappèrent à la détection des gardes, mais les oies sacrées d'Héra, qui y étaient gardées, remarquèrent les grimpeurs et mirent en place un caquetage. Les gardes se précipitèrent sur les lieux et les Celtes dissuadés n'osèrent pas aller plus loin. Un certain Marcus Mallius, un homme tenu en haute estime, se précipitant à la défense du lieu, coupa la main du grimpeur avec son épée et, le frappant à la poitrine avec son bouclier, le fit rouler de la falaise. De la même manière, le deuxième alpiniste a trouvé la mort, après quoi tous les autres ont rapidement tourné en vol. Mais comme la falaise était abrupte, ils ont tous été précipités et ont péri. En conséquence, lorsque les Romains envoyèrent des ambassadeurs pour négocier une paix, ils furent persuadés, après avoir reçu mille livres d'or, de quitter la ville et de se retirer du territoire romain.

§ 22.3. […] Le roi Ptolémée [alias Ptolemaios Keraunos] a été tué [en 279 avant notre ère] et toute l'armée macédonienne a été découpée en morceaux et détruite par les Gaulois.

§ 22.4. Pendant cette période, les Gaulois attaquèrent la Macédoine et la harcelèrent, car il y avait de nombreux prétendants à la royauté, qui ne l'occupèrent que brièvement puis en furent chassés. […]

§ 22.5. Ce même Apollodore a recruté des Gaulois et leur a fourni des armes. Il leur a conféré des cadeaux et les a trouvés comme des gardes loyaux et des outils pratiques en raison de leur cruauté pour exécuter ses punitions. En confisquant les biens des riches, il a amassé une grande richesse. Puis, par une augmentation de la solde de ses soldats, et en partageant ses richesses avec les pauvres, il se rendit maître d'une force formidable.

§ 22.9. Brennus, le roi des Gaules, envahit la Macédoine avec cent cinquante mille fantassins armés de longs boucliers, dix mille cavaliers, une horde de partisans du camp, un grand nombre de commerçants et deux mille chariots. Ayant dans ce conflit perdu beaucoup d'hommes [texte manquant] comme manquant de force suffisante [texte manquant] quand plus tard il avança en Grèce et jusqu'à l'oracle de Delphes, qu'il souhaitait piller. Au cours de la puissante bataille qui s'y livra, il perdit des dizaines de milliers de ses compagnons d'armes et Brennus lui-même souffrit de trois blessures. Accablé et près de la mort, il y rassembla son hôte et parla aux Gaulois. Il leur conseilla de le tuer ainsi que tous les blessés, de brûler leurs chariots et de rentrer chez eux libres de tout fardeau, il leur conseilla également de faire roi Akichorios. Puis, après avoir bu abondamment du vin non dilué, Brennus se tua. Après qu'Akichorios l'ait enterré, il a tué les blessés et ceux qui étaient victimes du froid et de la famine, environ vingt mille personnes et il a donc commencé le voyage de retour avec les autres par le même itinéraire. En terrain difficile, les Grecs attaquaient et coupaient ceux à l'arrière, et emportaient tous leurs biens. Sur le chemin des Thermopyles, la nourriture y étant rare, ils abandonnèrent vingt mille autres hommes. Tous les autres périrent en traversant le pays des Dardani, et il ne resta plus un seul homme à rentrer chez lui.

Brennus, le roi des Gaules, n'a trouvé aucune dédicace d'or ou d'argent lorsqu'il est entré dans un temple. Tout ce qu'il a trouvé étaient des images de pierre et de bois, il s'est moqué d'elles en pensant que les hommes, croyant que les dieux ont une forme humaine, devraient ériger leurs images en bois et en pierre.
Au moment de l'invasion gauloise, les habitants de Delphes, voyant que le danger était proche, demandèrent au dieu s'ils devaient déplacer les trésors, les enfants et les femmes du sanctuaire vers la plus fortement fortifiée des villes voisines. La Pythie répondit aux Delphiens que le dieu leur ordonnait de laisser en place dans le sanctuaire les dédicaces et tout ce qui concernait la parure des dieux pour le dieu, et avec lui les vierges blanches, protégerait tout. Comme il y avait dans l'enceinte sacrée deux temples d'une extrême antiquité, l'un d'Athéna Pronaia et l'autre d'Artémis, ils supposèrent que ces déesses étaient les « Jeunes Filles Blanches » nommées par l'oracle.

§ 22.11. Pyrrhus, ayant remporté une victoire célèbre, dédia les longs boucliers des Gaulois et le plus précieux des autres dépouilles dans le sanctuaire d'Athéna Itonis avec l'inscription suivante : un cadeau à Athéna Itonis, après avoir détruit toute l'armée d'Antigonus. Ce n'est pas surprenant : les fils d'Éacus sont des guerriers comme ils l'étaient auparavant. […]

§ 22.12. Après que Pyrrhus eut mis à sac Égée, siège de la famille royale macédonienne, il y laissa ses troupes gauloises. Les Gaulois, apprenant de certains informateurs que, selon une certaine coutume ancienne, beaucoup de richesses étaient enterrées avec les morts lors des funérailles royales, déterraient et pénétraient dans toutes les tombes, se partageaient le trésor et dispersaient les ossements des morts. Pyrrhus en était dégoûté, mais il ne punissait pas les barbares puisqu'il en avait besoin pour ses guerres.


Les Celtes sont-ils vraiment allés au combat nus ? - Histoire

== 1 sur 5 ==
Date : jeu. 13 déc. 2007 21 h 54
De : James Parton

Dans la mythologie celtique, le Oak King et le Holly King sont des rivaux. Tous
année pendant l'hiver et l'été, ils se battent pour la domination. en hiver houx
gagne. En été, Oak gagne. Certaines légendes disent que c'est pour les affections de
la déesse mère.

Aux premiers Celtes, les arbres, en particulier le chêne, étaient considérés
sacré. Les chênes sont à feuilles caduques, ce qui signifie qu'ils entrent en dormance
état pendant les mois d'hiver. Les houx anglais sont à feuilles persistantes, et
conservent leur feuillage toute l'année. De nombreux autres houx sont également
à feuilles persistantes. Alors que le froid approchait et que les chênes perdaient leur
feuillage, les houx, qui avaient été cachés au milieu des chênes feuillus
se détachaient maintenant dans toute leur beauté dans le paysage aride.

Au milieu de l'hiver, il semblait que le Holly King avait gagné et son rival, le
le puissant Oak King se tenait maintenant nu dans la défaite. Mais, le Holly King n'a pas
vraiment gagner la bataille, car alors que le soleil recommence à revenir,
Le Oak King se rallie et commence à rétablir sa suprématie, même
mais ce ne sera pas avant le milieu de l'été quand les Oaks seront à nouveau dans
feuillage plein.

La bataille continue à Midsummer et le Oak King semble gagner,
éclipsant et poussant son adversaire hors de vue, mais encore une fois
les apparences sont trompeuses alors que le Soleil commence à repartir et que le
Holly King se rallie et commence à faire sa pleine apparition une fois de plus.
Chose intéressante, c'est au moment où chaque roi est dans sa pleine
force et splendeur qu'il est vaincu par son adversaire.

J'adore cette histoire. C'est l'un de mes préférés dans la tradition celtique. Les
bataille des arbres.

La tradition celtique entre également en jeu dans nos traditions de Noël.
Des exemples de l'image de Holly King peuvent être vus dans notre Santa moderne
Claus. Il met un brin de houx dans son chapeau, porte des vêtements rouges et
conduit une équipe de huit (nombre total de sabbats solaires) rennes, un
animal sacré pour les dieux celtiques (cerf). Le gui et le houx sont entrés
célébrations de Noël modernes à travers la commémoration de cette
bataille. Le houx avec des baies sont accrochés en l'honneur du houx King et
du gui en l'honneur du roi des chênes.

Aussi une autre "guerre" des arbres est évoquée dans une chanson par le rocher
groupe " Rush ". Simplement intitulé " Les arbres "

Dans ce cas, ce sont les Oaks & Maples qui sont en guerre.

Dans notre monde réel, les arbres sont en concurrence. Certains ombragent d'autres, etc. Ils
sont des gagnants et des perdants.

== 2 sur 5 ==
Date : jeu. 13 déc. 2007 22:29
De : dbhguru

Merci pour le partage de ce beau mythe celtique. C'est un changement rafraîchissant par rapport à la vision unidimensionnelle des arbres en tant que serviteurs des humains dans laquelle leur valeur en tant que bois ou fibre l'emporte sur toute autre vision et valeur. Veuillez nous transmettre d'autres mythes celtiques sur les arbres.

== 3 sur 5 ==
Date : jeu. 13 déc. 2007 22:44
De : James Parton

Vous êtes venu à l'esprit pendant que j'écrivais celui-ci. je pensais que tu apprécierais
cette. D'autres viendront.

== 4 sur 5 ==
Date : jeu. 13 déc. 2007 22:49
De : dbhguru

SUPER!! Au fur et à mesure que j'aurai le temps, je chercherai certains des mythes amérindiens sur les arbres.


== 5 sur 5 ==
Date : jeu. 13 déc. 2007 22:56
De : James Parton

Ce serait sympa. Les Celtes et les Amérindiens ont plus en commun
que la plupart des gens ne le réalisent.

Pour une raison quelconque, je pense plus à Holly en tant que " femme ". Une reine des houx.
Le Chêne apparaît robuste & " mâle ". Le houx étant un arbre plus petit & un
nom féminin commun. J'ai une amie proche qui s'appelle " Holly " as
bien. Le folklore celtique compte de nombreuses déesses, reines et femmes puissantes
héroïnes. Comme Maeve, Blodeuwedd et The Morrigan.

== 2 sur 2 ==
Date : ven. 14 déc. 2007 10 h 59
De : James Parton


À l'intérieur des tactiques de conversion de l'Église chrétienne primitive

Le triomphe du christianisme sur les religions païennes de la Rome antique a conduit à la plus grande transformation historique que l'Occident ait jamais connue : une transformation qui n'était pas seulement religieuse, mais aussi sociale, politique et culturelle. Juste en termes de "culture élevée", l'art, la musique, la littérature et la philosophie occidentaux auraient été incalculablement différents si les masses avaient continué à adorer les dieux du panthéon romain au lieu du Dieu unique de Jésus&# x2014 si le paganisme, plutôt que christianisme, avait inspiré leur imagination et guidé leurs pensées. Le Moyen Âge, la Renaissance et la modernité telles que nous les connaissons auraient également été incroyablement différents.

Mais comment cela s'est-il produit? Selon nos premières archives, les premiers « chrétiens » à croire à la mort et à la résurrection de Jésus étaient 11 disciples masculins et une poignée de femmes, soit 20 personnes en tout. Il s'agissait de journaliers de la classe inférieure et sans instruction, originaires d'un coin reculé de l'Empire romain. Et pourtant, en trois siècles, l'église chrétienne pourrait compter quelque 3 millions d'adhérents. À la fin du 4ème siècle, c'était la religion officielle de Rome, comptant 30 millions d'adeptes&# x2014ou la moitié de l'Empire.

Un siècle plus tard, il restait très peu de païens.

Les chrétiens d'aujourd'hui pourraient prétendre que leur foi a triomphé des autres religions romaines parce qu'elle était (et est) vraie, juste et bonne. C'est peut-être le cas. Mais il faut encore considérer les contingences historiques qui ont conduit à la conquête chrétienne, et en particulier la brillante stratégie utilisée par la campagne d'évangélisation chrétienne pour gagner des convertis. Voici cinq aspects de cette stratégie :

Le Jugement dernier,&# x2019 montrant le paradis sur la gauche et l'enfer sur la droite, illustre le christianisme&# x2019s promesse unique de salut éternel, quelque chose qu'aucune religion païenne n'offrait. Peint par Fra Angelico (1400-1455). (Crédit : Archives de l'histoire universelle/Getty Images)

L'Église chrétienne a créé un besoin

Curieusement, le christianisme n'a pas réussi à conquérir le monde antique simplement en répondant aux besoins profondément ressentis de son public cible, les adeptes païens des religions polythéistes traditionnelles. Au contraire, cela a en fait créé un besoin que presque personne ne savait qu'ils avaient.

Tout le monde dans le monde antique, à l'exception des Juifs, était païen, c'est-à-dire qu'ils croyaient en de nombreux dieux. Ces dieux, que ce soit les dieux de l'État de Rome, les dieux municipaux locaux, les dieux familiaux, les dieux des forêts, des montagnes, des ruisseaux et des prairies, étaient actifs dans le monde, impliqués avec les humains à tous les niveaux. Ils ont veillé à ce que les cultures poussent et le bétail se reproduise, ils ont apporté la pluie et ont protégé contre les tempêtes, ils ont évité les maladies et ont rétabli la santé des malades, ils ont maintenu la stabilité sociale et ont fourni des victoires militaires aux troupes.

Les dieux feraient de telles choses en échange d'un culte approprié, ce qui impliquait à tout moment et partout de dire les bonnes prières et d'effectuer les sacrifices appropriés. Si les dieux n'étaient pas vénérés de cette manière, s'ils étaient ignorés, ils pourraient entraîner des représailles désastreuses : sécheresse, épidémie, effondrement économique, défaite militaire, etc.

Mais le point clé est que les dieux étaient principalement actifs&# x2014 pour le meilleur ou pour le pire&# x2014 dans la vie présente, pour les adorateurs dans l'ici et maintenant. Presque personne dans le monde romain ne pratiquait la religion pour échapper à un châtiment éternel ou recevoir une récompense éternelle&# x2014c'est-à-dire jusqu'à ce que les chrétiens arrivent.

Contrairement aux païens, les chrétiens prétendaient qu'il n'y avait qu'un seul Dieu et qu'il devait être adoré non par des sacrifices mais par une croyance appropriée. Quiconque ne croyait pas aux bonnes choses serait considéré comme un transgresseur devant Dieu. Et, le plus important de tous, des récompenses et des punitions seraient dispensées non seulement dans cette vie, mais dans la vie à venir : soit la félicité éternelle au ciel, soit le tourment éternel dans les feux de l'enfer. La religion n'avait jamais promu une telle idée auparavant. Les chrétiens ont créé un besoin de salut que personne ne savait qu'ils avaient. Ils ont alors fait valoir qu'eux seuls pouvaient répondre au besoin. Et ils ont réussi massivement.

Jésus guérit un malade incapable d'atteindre la piscine de Bethesda, qui contient des eaux curatives. (Crédit : Culture Club/Getty Images)

Il a prouvé sa supériorité

Tout le monde dans le monde antique savait que la divinité était une question de pouvoir. Les humains ne peuvent pas contrôler s'il pleut ou si une épidémie détruit la communauté ou si une catastrophe naturelle frappe, mais les dieux le peuvent. Ils peuvent fournir aux humains ce que les simples mortels ne peuvent pas faire pour eux-mêmes. Cela était à la racine de toute religion ancienne. Et c'est devenu le principal argument de vente du message chrétien. Les chrétiens ont déclaré que leur Dieu était plus puissant que tout autre dieu, en fait, plus puissant que tous les autres dieux supposés combinés. Dieu seul était Dieu, et lui seul pouvait fournir ce dont les gens avaient besoin.

La lutte pour le pouvoir entre les dieux chrétiens et païens est pleinement exposée dans un large éventail de textes anciens. Considérez le livre apocryphe appelé les Actes de Jean, un compte rendu des escapades missionnaires de Jésus&# x2019 disciple Jean le Fils de Zébédée. À un moment donné du récit, Jean visite la ville d'Éphèse et son célèbre temple dédié à la déesse Athéna. En entrant dans le site sacré, Jean monte sur une plate-forme et lance un défi à une grande foule de païens : ils doivent prier leur divine protectrice de le frapper à mort. Si elle ne répond pas, il demandera à son tour à son Dieu de tous les tuer. La foule est terrifiée&# x2014ils ont déjà vu John ressusciter des morts, et ils savent que son Dieu est sérieux. Lorsqu'ils refusent de relever le défi, John maudit la divinité du lieu, et tout à coup l'autel d'Artémis se divise en morceaux, les idoles se brisent et le toit s'effondre, tuant la déesse&# x2019s grand prêtre sur place. La foule fait la réponse attendue : “ Il n'y a qu'un seul Dieu, celui de Jean, maintenant nous nous sommes convertis, puisque nous avons vu vos actes miraculeux.”

Bien qu'évidemment légendaire, l'histoire véhicule une vérité importante. Les pouvoirs miraculeux étaient les chrétiens&# x2019 carte d'appel évangélique, leur preuve irréfutable. Jésus lui-même, le fils de Dieu, avait accompli un miracle après l'autre. Il est né d'une vierge, il a accompli des prophéties prononcées des siècles plus tôt par d'anciens voyants, il a guéri les malades, il a chassé les démons, il a ressuscité les morts. Et si tout cela ne suffisait pas, à la fin de sa vie, il est lui-même ressuscité de la tombe et est monté au ciel pour demeurer avec Dieu pour toujours. Ses disciples ont également fait des miracles&# x2014des miracles incroyables&# x2014tous enregistrés pour la postérité dans des écrits largement disponibles. Et les miracles ont continué jusqu'à nos jours. Les gens ont été convaincus par ces histoires. Pas en masse, mais une personne à la fois.