Période Tokugawa et restauration Meiji

Période Tokugawa et restauration Meiji


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La période Tokugawa (ou Edo) au Japon, qui a duré de 1603 à 1867, serait la dernière ère du gouvernement, de la culture et de la société japonaise traditionnelle avant que la restauration Meiji de 1868 ne renverse les shoguns Tokugawa au règne de longue date et propulse le pays dans l'ère moderne. La dynastie des shoguns de Tokugawa Ieyasu a présidé plus de 250 ans de paix et de prospérité au Japon, y compris la montée d'une nouvelle classe de marchands et l'urbanisation croissante. Pour se prémunir contre les influences extérieures, ils ont également travaillé à fermer la société japonaise aux influences occidentalisantes, en particulier le christianisme. Mais avec l'affaiblissement du shogunat Tokugawa au milieu du XIXe siècle, deux clans puissants ont uni leurs forces au début de 1868 pour s'emparer du pouvoir dans le cadre d'une « restauration impériale » du nom de l'empereur Meiji. La restauration Meiji a marqué le début de la fin du féodalisme au Japon et conduira à l'émergence de la culture, de la politique et de la société japonaises modernes.

Contexte et ascension du shogunat Tokugawa

Au cours des années 1500, le pouvoir a été décentralisé au Japon, qui a été déchiré par la guerre entre les seigneurs féodaux concurrents (daimyo) pendant près d'un siècle. Cependant, après sa victoire à la bataille de Sekigahara en 1600, Tokugawa Ieyasu (1543-1616) consolida rapidement le pouvoir de son château fortement fortifié d'Edo (aujourd'hui Tokyo). La cour impériale prestigieuse mais largement impuissante a nommé Ieyasu shogun (ou chef militaire suprême) en 1603, inaugurant une dynastie qui allait gouverner le Japon pendant les deux siècles et demi suivants.

Dès le début, le régime Tokugawa s'est concentré sur le rétablissement de l'ordre dans les affaires sociales, politiques et internationales après un siècle de guerre. La structure politique, établie par Ieyasu et solidifiée sous ses deux successeurs immédiats, son fils Hidetada (qui régna de 1616 à 1623) et son petit-fils Iemitsu (1623-51), liait tous les daimyos au shogunat et empêchait tout daimyo d'acquérir trop terre ou pouvoir.

Les shoguns Tokugawa ferment le Japon à l'influence étrangère

Méfiant de l'intervention étrangère et du colonialisme, le régime Tokugawa a agi pour exclure les missionnaires et a finalement interdit complètement le christianisme au Japon. Vers le début de la période Tokugawa, il y avait environ 300 000 chrétiens au Japon ; après la répression brutale par le shogunat d'une rébellion chrétienne sur la péninsule de Shimabara en 1637-38, le christianisme a été contraint à la clandestinité. La foi dominante de la période Tokugawa était le confucianisme, une religion relativement conservatrice mettant fortement l'accent sur la loyauté et le devoir. Dans ses efforts pour empêcher le Japon de subir une influence étrangère dommageable, le shogunat Tokugawa a également interdit le commerce avec les pays occidentaux et empêché les marchands japonais de commercer à l'étranger. Avec l'Acte d'isolement (1636), le Japon a été effectivement coupé des nations occidentales pendant les 200 prochaines années (à l'exception d'un petit avant-poste néerlandais dans le port de Nagasaki). Dans le même temps, il a maintenu des relations étroites avec la Corée et la Chine voisines, confirmant un ordre politique traditionnel de l'Asie de l'Est avec la Chine au centre.

Période Tokugawa : économie et société

La théorie néo-confucéenne qui dominait le Japon pendant la période Tokugawa ne reconnaissait que quatre classes sociales – les guerriers (samouraïs), les artisans, les agriculteurs et les marchands – et la mobilité entre les quatre classes était officiellement interdite. Une fois la paix rétablie, de nombreux samouraïs sont devenus des bureaucrates ou ont commencé un métier. Dans le même temps, on s'attendait à ce qu'ils maintiennent leur fierté de guerrier et leur préparation militaire, ce qui a entraîné beaucoup de frustration dans leurs rangs. Pour leur part, les paysans (qui représentaient 80 pour cent de la population japonaise) n'avaient pas le droit de s'engager dans des activités non agricoles, assurant ainsi un revenu constant aux autorités foncières.

L'économie japonaise a connu une croissance significative pendant la période Tokugawa. En plus de mettre l'accent sur la production agricole (y compris la culture de base du riz ainsi que l'huile de sésame, l'indigo, la canne à sucre, le mûrier, le tabac et le coton), le commerce et les industries manufacturières du Japon se sont également développés, conduisant à l'essor d'un marchand de plus en plus riche. classe et à son tour à la croissance des villes japonaises. Une culture urbaine dynamique a émergé centrée à Kyoto, Osaka et Edo (Tokyo), s'adressant aux marchands, aux samouraïs et aux citadins plutôt qu'aux nobles et aux daimyo, les mécènes traditionnels. L'ère Genroku (1688-1704) en particulier a vu l'essor du théâtre Kabuki et du théâtre de marionnettes Bunraku, de la littérature (en particulier Matsuo Basho, le maître du haïku) et de la gravure sur bois.

Restauration Meiji

Comme la production agricole était à la traîne par rapport aux secteurs mercantile et commercial, les samouraïs et les daimyo ne s'en sortaient pas aussi bien que la classe marchande. Malgré les efforts de réforme fiscale, l'opposition croissante a sérieusement affaibli le shogunat Tokugawa du milieu du XVIIIe au milieu du XIXe siècle, lorsque des années de famine ont entraîné une augmentation des soulèvements paysans. Une série de « traités inégaux » dans lesquels des nations plus fortes imposaient leur volonté aux plus petites d'Asie de l'Est, a créé de nouveaux troubles, en particulier le traité de Kanagawa, qui a ouvert les ports japonais aux navires américains, leur a garanti un port sûr et a permis aux États-Unis de s'installer. un consulat permanent en échange de ne pas bombarder Edo. Il a été signé sous la contrainte lorsque le commodore Matthew Perry a envoyé de manière menaçante sa flotte de combat américaine dans les eaux japonaises.

En 1867, deux puissants clans anti-Tokugawa, les Choshu et Satsuma, unissent leurs forces pour renverser le shogunat, et l'année suivante déclare une « restauration impériale » au nom du jeune empereur Meiji, qui n'a alors que 14 ans. .

La Constitution Meiji de 1889 - qui est restée la constitution du Japon jusqu'en 1947, après la Seconde Guerre mondiale - a été en grande partie rédigée par Itō Hirobumi et a créé un parlement, ou Diète, avec une chambre basse élue par le peuple et un premier ministre et un cabinet nommés par l'empereur.

La paix et la stabilité de la période Tokugawa, et le développement économique qu'elle a favorisé, ont ouvert la voie à la modernisation rapide qui a eu lieu après la restauration de Meiji. Au cours de la période Meiji, qui s'est terminée avec la mort de l'empereur en 1912, le pays a connu d'importants changements sociaux, politiques et économiques, notamment l'abolition du système féodal et l'adoption d'un système de gouvernement par cabinet. De plus, le nouveau régime a de nouveau ouvert le pays au commerce et à l'influence de l'Occident et a supervisé une accumulation de force militaire qui allait bientôt propulser le Japon sur la scène mondiale.

Guerre russo-japonaise

En 1904, l'Empire russe sous le tsar Nicolas II était l'une des plus grandes puissances territoriales du monde. Lorsque le tsar a jeté son dévolu sur un port d'eau chaude dans l'océan Pacifique pour le commerce et comme base pour sa marine en pleine croissance, il s'est concentré sur les péninsules coréenne et Liaodong. Le Japon, craignant la croissance de l'influence russe dans la région depuis la première guerre sino-japonaise de 1895, se méfiait.

Dans un premier temps, les deux nations ont tenté de négocier. La Russie a refusé l'offre du Japon de leur donner le contrôle de la Mandchourie (nord-est de la Chine) afin de conserver son influence en Corée, puis a exigé que la Corée au nord du 39e parallèle serve de zone neutre.

Les Japonais ont répondu par une attaque surprise contre la flotte russe d'Extrême-Orient à Port Arthur en Chine le 8 février 1904, déclenchant la guerre russo-japonaise. Le conflit a été sanglant et plus de 150 000 personnes ont perdu la vie au cours des combats entre 1904 et 1905.

La guerre s'est terminée par la victoire japonaise et la signature du traité de Portsmouth, qui a été négocié par le président américain Theodore Roosevelt (qui a ensuite remporté le prix Nobel pour son rôle dans les pourparlers). Sergueï Witte, ministre du gouvernement du tsar Nicolas, représentait la Russie, tandis que le baron Komura, diplômé de Harvard, représentait le Japon. Certains historiens qualifient la guerre russo-japonaise de « guerre mondiale zéro », car elle a préparé le terrain pour les guerres mondiales à venir qui refaçonneraient la politique mondiale.

Sources

Constitution Meiji : Britannica.


La période de restauration Meiji – Document d'histoire du Japon
La période Meiji a entraîné la modernisation rapide de la politique, de la culture et des relations étrangères japonaises, ce qui a permis au Japon d'atteindre le statut de leader.

pays d'Asie et une puissance économique et politique mondiale. Cependant, en regardant en arrière sur la restauration Meiji, il devient difficile de savoir s'il s'agissait d'une transition en douceur ou d'un point de rupture dramatique dans l'histoire du Japon. (Afin de déterminer l'importance de la restauration Meiji, un examen du système de gouvernance, de la culture et des relations étrangères est nécessaire.) La première partie de cet essai traitera de la période Tokugawa, la seconde examinera la restauration Meiji. Le dernier analysera la Restauration elle-même et les changements qui ont été apportés politiquement, culturellement et dans les relations extérieures et des conclusions sur la nature de la Restauration seront tirées sur la base des informations fournies.

La structure politique de la période Tokugawa était assez simple. A la tête du gouvernement se trouvait le Shogun, qui était le principal pouvoir exécutif. Sous le shogun se trouvaient les daimyo, qui ressemblaient beaucoup aux gouverneurs. Il y avait trois « sections » de daimyo, la famille des Tokugawa était appelée Shinpan, les alliés étaient appelés fudai et les ennemis des Tokugawa étaient appelés tozama. Le dernier niveau de gouvernement était les samouraïs, qui étaient des hommes de premier plan dans la société qui étaient traditionnellement des combattants militaires, mais formaient la principale bureaucratie du gouvernement Tokugawa. Cette forme de gouvernement est communément appelée bakuhan et a façonné la culture du Japon pendant la période Tokugawa. Il convient de noter que le gouvernement Tokugawa était assez strict. Dans ses journaux, Perry a noté ceci et a écrit : « Il est évident que rien d'autre que la peur de la punition ne les a dissuadés d'avoir des relations sexuelles libres avec nous, mais ils ont été étroitement surveillés et on peut en déduire que la classe supérieure serait également encline à une plus grande intimité s'ils n'étaient pas aussi surveillés à leur tour. (Journal du Commodore Perry, page 180)

La culture du Japon Tokugawa était très différente de celle d'après la restauration Meiji. Les Japonais étaient un peuple fier et considéraient leur nation en très haute estime. Cependant, les gens étaient très traditionnels et savaient vraiment peu de choses sur le changement et la participation au gouvernement. À l'époque Tokugawa, la classe sociale était très importante et était déterminée par l'hérédité d'une personne. Il y avait quatre groupes sociaux principaux : les samouraïs, les fermiers, les marchands et les artisans. En dehors de ces quatre classes principales, il y avait d'autres personnes dans la société, telles que les prêtres, les travailleurs impériaux et les travailleurs du sexe. Le groupe le plus important était les agriculteurs, qui représentaient environ 80 pour cent de la population. La plupart des Japonais vivaient dans le pays, avec seulement 5 à 6% vivant dans les grandes villes.

Outre les limites de l'hérédité, la culture de Tokugawa était vivante. Les gens ne se préoccupaient pas de politique, donc pendant leur temps libre, il y avait de l'art et de la musique, des pièces de théâtre et des fêtes religieuses, des divertissements et des quartiers licenciés pour les aventuriers. Le bouddhisme était la religion dominante. A l'intérieur de leur monde circonscrit, le peuple jouissait d'une autonomie considérable tant qu'il payait ses impôts. Les femmes avaient leur place dans la culture, elles étaient très importantes à la maison et pour leurs maris et étaient généralement traitées avec respect. Ils n'étaient cependant pas au même niveau que les hommes. Dans l'ensemble, la culture Tokugawa a créé un Japon paisible. Les gens étaient satisfaits, le gouvernement était stable, l'économie était forte et ces aspects ont conduit à une culture positive au Japon, au moins jusqu'au début des années 1800.
Le dernier aspect de la période Tokugawa lié à la politique, au gouvernement et à la culture : les relations étrangères. Le gouvernement du Japon, avant 1850, n'avait aucun désir d'interagir avec des pays étrangers. Cette politique isolationniste s'appelait Sakoku. Les raisons de cette politique ne sont pas claires, mais le Japon ne voulait manifestement rien avoir à faire avec le monde. Le gouvernement Tokugawa n'a pas tenté d'avoir de relations avec les nations environnantes et a découragé les autres nations asiatiques d'interagir avec le Japon. Cette politique du gouvernement a été appliquée de haut en bas. Lorsque des étrangers, tels que les Néerlandais, venaient au Japon, les gens n'avaient pas le droit d'interagir avec eux. C'était parce que le gouvernement n'aimait pas avoir les Néerlandais, ou toute autre puissance étrangère, dans leur pays. Ainsi, pendant la période Tokugawa, le Japon s'efforçait de s'isoler du monde, à la fois politiquement et culturellement.

Au milieu des années 1800, le règne des Tokugawa a commencé à s'effondrer. La structure politique devenait faible et obsolète, tout comme la structure sociale du Japon et ses relations extérieures. En 1868, le règne des Tokugawa s'effondre officiellement et les Meiji prennent le pouvoir. La restauration Meiji était dirigée par des samouraïs mécontents qui n'étaient pas satisfaits de leur position sous les Tokugawa. Après avoir étudié la politique, la culture et les relations étrangères de la période Tokugawa, ces mêmes aspects de la période Meiji doivent être examinés pour déterminer si la restauration Meiji était un point de rupture dramatique ou simplement une transition.

Les premiers changements ont été apportés à la structure politique et au gouvernement. Le Meiji a décidé que le système politiquement fragmenté du daimyo devait être complètement remanié. Ainsi, immédiatement (après l'arrivée au pouvoir) en 1868, des préfectures ont été créées pour remplacer les daimyo. L'objectif principal de la création des préfets était de (créer) un État national et bureaucratique. Tous les chefs des préfets rendraient compte directement à l'empereur à Tokyo et percevraient des impôts pour payer les samouraïs et le gouvernement central. Ces préfets ont étendu le pouvoir et la portée du gouvernement central. Un Genroin (sénat) a également été créé. Le deuxième changement politique majeur fut la montée en puissance de l'empereur. Au Japon Tokugawa, l'empereur était plus une figure de proue, mais sous le Meiji, l'empereur détenait un pouvoir exécutif étendu. L'avènement de l'empereur a donné au gouvernement une légitimité aux yeux du peuple. La création de ce nouvel État bureaucratique a été une étape très importante dans l'histoire du Japon moderne. Les dirigeants Meiji ont hérité et modifié la règle bureaucratique Tokugawa des samouraïs. Le succès (final) de la restauration Meiji du gouvernement est venu en 1889 quand une Constitution a été écrite et ratifiée. La Constitution a donné aux Japonais des droits qu'ils n'avaient pas auparavant. Dans le chapitre II de la Constitution, j'ai des lois telles que : « Aucun sujet japonais ne sera arrêté... sauf si la loi est conforme à la loi. » (Constitution Meiji, chapitre II, article 23) Il y avait plus de lois qui protégeaient le peuple, ceci (étant mais) n'est qu'un exemple. Le Japon était désormais sous une domination ordonnée et stable, moderne et centralisée avec le saint empereur à sa tête.

La culture du Japon a également subi des changements majeurs au cours de la restauration Meiji. Le premier changement, et le plus important, a été l'abolition du système de classe au Japon. Avec l'abolition du système de classe, l'accent japonais sur l'hérédité a été détruit. La lignée familiale ne déterminait plus à quelle classe sociale ils appartiendraient également, mais plutôt le statut social était déterminé par l'ambition, l'éducation et la richesse. Ainsi, la capacité personnelle est devenue extrêmement importante pour la première fois.
Le deuxième changement important dans la culture concernait l'empereur. Avec la montée du prestige et de l'importance de l'empereur et de l'impératrice, la culture du Japon a changé pour devenir une (des) fidèles à la famille royale. Le nationalisme s'est développé de façon exponentielle parmi les gens du commun, qui avaient maintenant quelqu'un vers qui se tourner dans leur gouvernement. Shinmin No Michi a écrit : « La famille impériale est la source de la nation japonaise, et la vie nationale et privée en découle. » (Sources des traditions japonaises, p. 1001) Les droits et libertés populaires sont également devenus très importants. Sous le règne des Tokugawa, les individus n'avaient pas beaucoup de liberté personnelle, mais sous le Meiji, les roturiers avaient la liberté.
Le troisième changement culturel important a été le passage du traditionalisme à la modernité. Pendant la période Tokugawa, les gens pensaient peu au changement et au progrès, mais la restauration Meiji a complètement changé cela. Une fois que les structures sociales rigides ont été abolies, les gens avant de fléchir leurs muscles culturels. Ils s'installèrent dans les grandes villes où ils profitèrent des marchés et du shopping. Des cafés sont apparus qui proposaient de la bonne nourriture, de la conversation, et aussi le Jokyu (prostituée moderne). Il s'agissait d'une alternative plus classe au quartier sous licence relativement pauvre. Après le changement de culture et de gouvernement, des changements importants ont été apportés aux relations étrangères, nous avons bien
Auparavant, le Japon était très isolé. Mais après la restauration de Meiji, le Japon est devenu de plus en plus exposé à la culture occidentale et s'est rendu compte qu'il prenait du retard par rapport au monde. Ainsi, le Japon a commencé à prendre d'énormes mesures pour en apprendre davantage sur l'Occident. Le plus important était l'ambassade d'Iwakura (1871-1873). En cela, les traités japonais réformés qu'il a conclus avec d'autres pays et ont également envoyé des personnes dans d'autres pays pour les étudier en détail et faire rapport au Japon. Fondamentalement, le Japon s'est ouvert à l'influence du monde, de la mode au gouvernement et à l'impérialisme.

Sur la base de (une analyse minutieuse de) ces informations sur le Japon avant la restauration Meiji (règle Tokugawa) et après, la réponse à la question de savoir s'il s'agissait d'un « point de rupture dramatique » dans l'histoire du Japon est non. (Je ne sais pas si c'est la conclusion que vous soutenez. Tous vos exemples et analyses montrent un contraste significatif entre la règle Tokugawa et la règle Meiji. Si toutes ces différences et ce contraste sont vrais, la conclusion devrait être, oui, ceci était un point d'arrêt dans l'histoire du Japon. ) L'histoire montre que la règle Tokugawa a établi de nombreuses fondations nécessaires aux Meiji pour leur restauration. La politique Tokugawa devenait obsolète et inefficace, la culture était répressive et non malléable, et le Japon ne pouvait pas rester isolé du monde très longtemps dans les changements mondiaux dramatiques du milieu des années 1850. Le Japon était mûr pour le changement, et il semble que la restauration Meiji devrait être qualifiée de changement dramatique, et non de point de rupture dans l'histoire du Japon. Les raisons pour lesquelles la restauration a été si soudaine étaient que le Japon avait retardé le changement pendant de nombreuses années sous le règne des Tokugawa. Et quand il s'est effondré et que le Meiji a pris le relais, le Japon était prêt pour quelque chose de nouveau. La restauration Meiji n'aurait pas été aussi facile si le Japon n'avait pas été prêt pour des changements importants dans son gouvernement, sa culture et ses relations étrangères. Ainsi, sur la base des faits présentés, la restauration Meiji n'était pas une rupture dans la culture japonaise, mais simplement un point culminant de circonstances qui ont justifié et encouragé des changements drastiques au Japon en 1868 et les années suivantes.


L'isolationnisme à l'époque d'Edo

La politique isolationniste du shogunat Tofugawa, connue sous le nom de sakoku, contrôla étroitement le commerce japonais et les influences étrangères pendant plus de 200 ans, se terminant par l'expédition Perry qui força le Japon à ouvrir son marché aux puissances impériales européennes.

Objectifs d'apprentissage

Décrire l'isolationnisme japonais à l'époque d'Edo

Points clés à retenir

Points clés

  • Sakoku était la politique des relations étrangères du Japon, promulguée par le shogunat Tokugawa à travers un certain nombre d'édits et de politiques de 1633 à 1639, en vertu desquels de sévères restrictions étaient imposées à l'entrée des étrangers au Japon et les Japonais étaient interdits de quitter le pays sans autorisation. Les historiens ont soutenu que la politique de sakoku a été établie pour éliminer l'influence coloniale et religieuse de l'Espagne et du Portugal et pour que les Tokugawa acquièrent un contrôle suffisant sur la politique étrangère du Japon.
  • Le Japon n'était pas complètement isolé sous la politique du sakoku, mais des règles strictes étaient appliquées au commerce et aux relations extérieures par le shogunat et par certains domaines féodaux (han). Le shogunat entretient des relations commerciales limitées et étroitement contrôlées avec les Néerlandais, la Chine, la Corée, le peuple Ainu et le royaume Ryūkyū.
  • Le commerce croissant entre l'Amérique et la Chine, la présence de baleiniers américains dans les eaux au large du Japon et la monopolisation croissante des stations de charbon potentielles par les Britanniques et les Français en Asie ont tous contribué à la décision du président américain Millard Fillmore d'envoyer une expédition à Japon. Les Américains étaient également motivés par l'idée que la civilisation occidentale et le christianisme en bénéficieraient et devraient donc être imposés aux nations asiatiques.
  • L'expédition Perry, dirigée par le commodore Matthew Calbraith Perry, quitta les États-Unis en 1852 et atteignit le Japon en 1853. Perry employa diverses techniques pour intimider les Japonais et refusa leurs demandes de quitter ou de se rendre à Nagasaki, le seul port japonais ouvert aux étrangers. Finalement, les Japonais ont décidé que le simple fait d'accepter une lettre des Américains ne constituerait pas une violation de la souveraineté japonaise. Après avoir présenté la lettre, Perry partit pour Hong Kong, promettant de revenir l'année suivante pour la réponse japonaise.
  • Perry est revenu en 1854, après seulement six mois. Après une première résistance, il fut autorisé à débarquer à Kanagawa, où après des négociations d'environ un mois, la Convention de Kanagawa fut signée le 31 mars 1854. La convention signifiait effectivement la fin de la politique japonaise d'isolement national en ouvrant les ports de Shimoda. et Hakodate aux navires américains. Il a également assuré la sécurité des naufragés américains et a établi la position d'un consul américain au Japon.
  • Extérieurement, le traité a conduit à des traités avec les États-Unis, le Royaume-Uni, la Russie et la France. En interne, le débat sur la politique étrangère et l'indignation populaire sur l'apaisement perçu envers les puissances étrangères ont été un catalyseur pour la fin éventuelle du shogunat Tokugawa.

Mots clés

  • shogunat Tokugawa: Le dernier gouvernement militaire féodal japonais, qui existait entre 1603 et 1867. Le chef du gouvernement était le shogun et chacun était membre du clan Tokugawa. Le régime a régné depuis le château d'Edo et les années du shogunat sont devenues connues sous le nom de période d'Edo.
  • Traité Harris de 1858: Un traité, connu officiellement sous le nom de Traité d'amitié et de commerce, entre les États-Unis et le Japon, signé sur le pont de l'USS Powhatan dans la baie d'Edo (aujourd'hui Tokyo) le 29 juillet 1858. Il ouvrit les ports de Kanagawa et de quatre autres villes japonaises au commerce et accorde l'extraterritorialité aux étrangers, parmi un certain nombre de stipulations commerciales.
  • diplomatie de la canonnière: La poursuite d'objectifs de politique étrangère à l'aide de démonstrations ostentatoires de puissance navale impliquant ou constituant une menace directe de guerre, si les conditions ne conviennent pas à la force supérieure.
  • Congrès de Kanagawa: Le premier traité entre les États-Unis d'Amérique et le shogunat Tokugawa. Signé le 31 mars 1854, sous la menace de la force, il signifiait effectivement la fin de la politique japonaise de réclusion nationale (sakoku) vieille de 220 ans en ouvrant les ports de Shimoda et Hakodate aux navires américains. Il a également assuré la sécurité des naufragés américains et a établi la position d'un consul américain au Japon. Le traité a précipité la signature de traités similaires établissant des relations diplomatiques avec d'autres puissances occidentales.
  • Expédition Perry: Une expédition diplomatique au Japon impliquant deux voyages séparés par des navires de guerre de la marine des États-Unis, au cours de 1853-1854. L'objectif principal était de forcer la fin de la politique d'isolement du Japon vieille de 220 ans et d'ouvrir les ports japonais au commerce américain, en recourant si nécessaire à la diplomatie de la canonnière. Cela a conduit directement à l'établissement de relations diplomatiques entre le Japon et les grandes puissances occidentales et finalement à l'effondrement du shogunat Tokugawa au pouvoir.
  • Sakoku: La politique des relations étrangères du Japon en vertu de laquelle de sévères restrictions ont été imposées à l'entrée des étrangers au Japon et aux Japonais de quitter le pays sans autorisation spéciale, sous peine de mort s'ils revenaient. La politique a été promulguée par le shogunat Tokugawa sous Tokugawa Iemitsu à travers un certain nombre d'édits et de politiques de 1633 à 1639 et est restée en grande partie officiellement en vigueur jusqu'en 1866, bien que l'arrivée des navires noirs américains du commodore Matthew Perry, qui a commencé l'ouverture forcée de Japon au commerce occidental, érodé sévèrement son application.

Sakoku

Sakoku était la politique de relations étrangères du Japon en vertu de laquelle de sévères restrictions étaient imposées à l'entrée des étrangers au Japon et les Japonais étaient interdits de quitter le pays sans autorisation spéciale, sous peine de mort s'ils revenaient. La politique a été adoptée par le shogunat Tokugawa sous Tokugawa Iemitsu, le troisième shogun de la dynastie Tokugawa, à travers un certain nombre d'édits et de politiques de 1633 à 1639. Il est resté en grande partie officiellement en vigueur jusqu'en 1866, bien que l'arrivée du commodore Matthew Perry dans les années 1850 ait commencé l'ouverture du Japon au commerce occidental, érodant son application.

Les historiens ont fait valoir que la politique du sakoku a été établie pour éliminer l'influence coloniale et religieuse de l'Espagne et du Portugal, perçue comme une menace pour la stabilité du shogunat et la paix dans l'archipel. Certains chercheurs, cependant, ont contesté ce point de vue comme une explication partielle. Un autre facteur important derrière le sakoku était le désir du gouvernement Tokugawa d'acquérir un contrôle suffisant sur la politique étrangère du Japon pour garantir la paix et maintenir la suprématie Tokugawa sur les autres seigneurs puissants du pays.

Le Japon n'était pas complètement isolé sous la politique du sakoku, mais des réglementations strictes étaient appliquées au commerce et aux relations extérieures par le shogunat et certains domaines féodaux (han). La politique stipulait que la seule influence européenne autorisée était l'usine néerlandaise de Dejima à Nagasaki. Le commerce avec la Chine a également été traité à Nagasaki. Le commerce avec la Corée était limité au domaine de Tsushima. Le commerce avec le peuple Ainu était limité au domaine de Matsumae à Hokkaidō et le commerce avec le royaume de Ryūkyū avait lieu dans le domaine de Satsuma. En dehors de ces contacts commerciaux directs dans les provinces périphériques, les pays commerçants envoyaient régulièrement des missions au shogun à Edo et au château d'Osaka. En raison de la nécessité pour les sujets japonais de voyager à destination et en provenance de ces postes de traite, ce commerce ressemblait à un commerce de départ, les sujets japonais établissant des contacts réguliers avec des commerçants étrangers sur des terres essentiellement extraterritoriales. Le commerce avec les commerçants chinois et néerlandais de Nagasaki a eu lieu sur une île appelée Dejima, séparée de la ville par un petit détroit. Les étrangers ne pouvaient pas entrer au Japon depuis Dejima, ni les Japonais ne pouvaient entrer à Dejima, sans autorisation ou autorisation spéciale.

Les défis occidentaux à l'isolationnisme japonais

Le commerce croissant entre l'Amérique et la Chine, la présence de baleiniers américains dans les eaux au large du Japon et la monopolisation croissante des stations de charbon potentielles par les Britanniques et les Français en Asie ont tous contribué à la décision du président américain Millard Fillmore d'envoyer une expédition à Japon. Les Américains étaient également motivés par l'idée que la civilisation occidentale et le christianisme en bénéficieraient et devraient donc être imposés aux nations asiatiques, qui étaient considérées comme "à l'envers". Au début du XIXe siècle, la politique japonaise d'isolement était de plus en plus contestée. En 1844, le roi Guillaume II des Pays-Bas a envoyé une lettre exhortant le Japon à mettre fin à sa politique d'isolement avant que le changement ne soit forcé de l'extérieur. Entre 1790 et 1853, au moins 27 navires américains (dont trois navires de guerre) ont visité le Japon, mais ont été refoulés. Il y avait de plus en plus d'observations et d'incursions de navires étrangers dans les eaux japonaises, ce qui a conduit à un débat au Japon sur la manière de faire face à cette menace potentielle pour la souveraineté économique et politique du Japon.

En 1851, le secrétaire d'État américain Daniel Webster rédigea une lettre adressée à « l'empereur du Japon » avec l'assurance que l'expédition prévue sous l'autorité du commodore John H. Aulick n'avait aucun but religieux, mais était seulement de demander « l'amitié et le commerce » et l'approvisionnement en charbon nécessaire aux navires en route vers la Chine. La lettre se vantait également de l'expansion américaine à travers le continent nord-américain et des prouesses techniques du pays. Il a été signé par le président Fillmore. Cependant, Aulick est devenu impliqué dans une querelle diplomatique avec un diplomate brésilien et se querelle avec le capitaine de son navire amiral et a été relevé de son commandement avant de pouvoir entreprendre l'expédition. Son remplaçant, le commodore Matthew Calbraith Perry (1794-1858) était un officier supérieur de la marine américaine et avait une vaste expérience diplomatique.

Expédition Perry

En 1852, Perry se voit confier la mission de forcer l'ouverture des ports japonais au commerce américain, en recourant si nécessaire à la diplomatie de la canonnière. Le 24 novembre 1852, Perry s'embarqua de Norfolk, en Virginie, à la recherche d'un traité commercial japonais. En chemin, il a rencontré le sinologue d'origine américaine Samuel Wells Williams, qui a fourni des traductions en chinois de ses lettres officielles, et le diplomate américain d'origine néerlandaise, Anton L. C. Portman, qui a traduit ses lettres officielles en néerlandais. Perry a finalement atteint Uraga à l'entrée de la baie d'Edo au Japon le 8 juillet 1853. Ses actions à ce moment crucial ont été façonnées par une étude minutieuse des contacts antérieurs du Japon avec les navires occidentaux et de ce qu'il savait de la culture hiérarchique japonaise. À son arrivée, Perry ordonna à ses navires de franchir les lignes japonaises en direction de la capitale d'Edo et de diriger leurs canons vers la ville d'Uraga. Il refusa les demandes japonaises de partir ou de se rendre à Nagasaki, le seul port japonais ouvert aux étrangers.

Matthew Calbraith Perry, photo de Mathew Brady, v. 1856-58. : Lorsque Perry est revenu aux États-Unis en 1855, le Congrès a voté pour lui accorder une récompense de 20 000 $ (514 000 $ US en 2017) en reconnaissance de son travail au Japon. Il a utilisé une partie de cet argent pour préparer et publier un rapport sur l'expédition en trois volumes, intitulé Narrative of the Expedition of an American Squadron to the China Seas and Japan.

Perry a tenté d'intimider les Japonais en leur présentant un drapeau blanc et une lettre disant que s'ils choisissaient de se battre, les Américains les détruiraient. Il a également tiré à blanc avec ses 73 canons, qui, selon lui, célébraient le jour de l'indépendance américaine. Les navires de Perry étaient équipés de nouveaux canons à obus Paixhans, des canons capables de provoquer des destructions explosives avec chaque obus. Il a également ordonné à ses bateaux de commencer des opérations d'enquête sur le littoral et les eaux environnantes malgré les objections des autorités locales.

Pendant ce temps, le gouvernement japonais était paralysé par la maladie du shogun Tokugawa Ieyoshi et l'indécision politique sur la manière de gérer la menace sans précédent pour la capitale nationale. Le 11 juillet, le conseiller principal en chef (rōjū) Abe Masahiro a décidé que le simple fait d'accepter une lettre des Américains ne constituerait pas une violation de la souveraineté japonaise et il a été demandé à Perry de déplacer sa flotte légèrement vers le sud-ouest jusqu'à la plage de Kurihama, où il a été autorisé à débarquer. Après avoir présenté la lettre aux délégués présents, Perry partit pour Hong Kong, promettant de revenir l'année suivante pour la réponse japonaise.

Perry revint le 13 février 1854, après seulement six mois au lieu de l'année entière promise, avec dix navires et 1 600 hommes. Les deux actions étaient calculées pour mettre encore plus de pression sur les Japonais. Après une résistance initiale, Perry a été autorisé à débarquer à Kanagawa, où après des négociations d'un mois, la Convention de Kanagawa a été signée le 31 mars 1854. Signée sous la menace de la force, la convention signifiait effectivement la fin des 220 ans du Japon politique d'isolement national en ouvrant les ports de Shimoda et Hakodate aux navires américains. Il a également assuré la sécurité des naufragés américains et a établi la position d'un consul américain au Japon.

Conséquences

À court terme, les deux parties étaient satisfaites de l'accord. Perry avait atteint son objectif principal de briser le Japon sakoku politique et établissant les bases de la protection des citoyens américains et un éventuel accord commercial. Le shogunat Tokugawa a pu souligner que le traité n'a pas été signé par le shogun ou l'un de ses rōjū, et par l'accord conclu, avait au moins temporairement écarté la possibilité d'un affrontement militaire immédiat.

Estampe japonaise de 1854 relatant la visite de Perry

Après la signature de la convention, les Américains ont offert aux Japonais une locomotive à vapeur miniature, un appareil télégraphique, divers outils agricoles et des armes légères ainsi que 100 gallons de whisky, des horloges, des poêles et des livres sur les États-Unis. Les Japonais ont répondu avec des meubles et des boîtes laqués d'or, des ornements en bronze, des gobelets en porcelaine et, en apprenant le passe-temps personnel de Perry, une collection de coquillages.

Extérieurement, le traité a conduit au traité d'amitié et de commerce entre les États-Unis et le Japon, le traité Harris de 1858, qui a permis l'établissement de concessions étrangères, l'extraterritorialité pour les étrangers et des taxes d'importation minimales pour les produits étrangers. La Convention de Kanagawa a également été suivie d'accords similaires avec le Royaume-Uni (Traité d'amitié anglo-japonais, 1854), les Russes (Traité de Shimoda, 1855) et les Français (Traité d'amitié et de commerce entre la France et le Japon, 1858).

Sur le plan interne, le traité a eu des conséquences de grande envergure. Les décisions de suspendre les restrictions précédentes sur les activités militaires ont conduit au réarmement de nombreux domaines et ont encore affaibli la position du shogun. Le débat sur la politique étrangère et l'indignation populaire face à l'apaisement perçu envers les puissances étrangères ont été un catalyseur pour la sonnō jōi (le mouvement pour renverser le shogunat Tokugawa) et un transfert du pouvoir politique d'Edo à la cour impériale de Kyoto. L'opposition de l'empereur Kōmei aux traités apporte un soutien supplémentaire au mouvement tōbaku (renversement du shogunat) et finalement à la restauration Meiji.


L'ère Tokugawa, la restauration Meiji et la montée du nationalisme japonais

Le Japon a été plongé dans des conflits politiques et des guerres entre le XIIe et le XVIe siècle. Cette période de bouleversement s'est terminée sous le règne des Trois Unificateurs (Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu). Méfiant des étrangers et de leur influence, le shogun Tokugawa Ieyasu a publié les édits sakoku en 1635 et a commencé l'isolement auto-imposé du Japon en 1639. Le pays resterait isolé jusqu'à ce que le commodore Matthew Perry et ses « navires noirs » arrivent au large des côtes. du Japon en 1853. Le Japon a été contraint de s'ouvrir à l'Occident, mais son peuple n'aimait pas les concessions qu'il était obligé de faire à l'Amérique et aux autres nations européennes. Ce ressentiment de l'impérialisme occidental allait évoluer vers un nationalisme excessif et motiver le Japon à la prospérité d'ici la fin du 19ème siècle. Ces événements sont enregistrés sur la chronologie de la Bible avec l'histoire du monde au cours de cette période.

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La fin de la période Sengoku (1467-1603) et l'essor de l'ère Tokugawa (1603-1868)

Au début des années 1550, Oda Nobunaga surmonte les daimyos rivaux et entame le long processus d'unification d'un pays au cours des dernières années de la période Sengoku. Lui et son armée ont terrorisé le peuple japonais, mais ont réussi à ramener la stabilité dans un pays déchiré par la guerre civile. Lui et ses soldats étaient armés d'arquebuses portugaises qu'ils utilisaient au maximum pour soumettre les daimyos, les samouraïs et les civils. Oda Nobunaga mourut en 1582 après avoir été contraint de commettre un seppuku par l'un de ses vassaux. Il a été remplacé par l'un de ses généraux, le brillant et tout aussi impitoyable Toyotomi Hideyoshi.

En 1590, Toyotomi Hideyoshi avait vaincu la plupart de ses ennemis pour devenir l'homme le plus puissant du Japon. Brutal mais plus souple que son prédécesseur, il a consolidé son pouvoir en affrontant ses rivaux jusqu'à ce qu'ils s'éliminent. Il considérait les missionnaires européens avec méfiance et commença la persécution des chrétiens dans son domaine. Il a dirigé l'invasion japonaise de la Corée qui a dévasté le royaume au cours des dernières années de son règne.

Toyotomi Hideyoshi mourut en 1598 et fut remplacé par son jeune fils qui devait être guidé par des régents nommés jusqu'à sa majorité. Les régents et divers généraux l'ignorèrent rapidement et se mêlèrent bientôt à une guerre civile. Ils ont atteint leur paroxysme lors de la bataille de Sekigahara en 1600, remportée par Tokugawa Ieyasu et ses partisans. Il a également vaincu Hideyori, le fils de Toyotomi Hideyoshi, lorsque le garçon est devenu majeur.

Tokugawa Ieyasu a pris pour lui les préfectures de Nara, Kyoto, Edo, Nagasaki et Osaka comme fiefs. Il a régné en tant que shogun (dictateur militaire) à partir de 1603, mais a rapidement abdiqué en faveur de son fils Hidetada. Bien qu'il soit techniquement un shogun à la retraite, il exerçait encore un pouvoir considérable jusqu'à sa mort en 1616.

Les commerçants et évangélistes portugais, espagnols, anglais et néerlandais affluèrent au Japon pendant les premières années du shogunat Tokugawa. Les Européens se sont joués les uns les autres dans leur quête pour dominer le marché japonais et acquérir des convertis, mais leurs stratégies se sont rapidement retournées contre eux. Tokugawa Ieyasu s'est toujours méfié de l'influence étrangère et chrétienne sur ses sujets, ce qui l'a conduit à interdire les activités de commerce et d'évangélisation dans son domaine. (La seule exception à la règle était les commerçants hollandais que les Japonais considéraient comme pragmatiques et coopératifs.) En 1614, les chrétiens japonais et européens ont été persécutés.Les héritiers du shogun maintinrent la politique antichrétienne jusqu'à la fin du shogunat Tokugawa au XIXe siècle.

La position anti-étranger du shogunat Tokugawa s'est durcie au milieu des années 1600. La méfiance profondément ancrée à l'égard des étrangers a conduit le shogun à imposer les édits de réclusion (sakoku) à partir de 1635. Les citoyens japonais n'étaient pas autorisés à voyager à l'étranger, tandis que les commerçants étrangers et les missionnaires européens ont reçu l'ordre de quitter le Japon. Ceux qui partaient et osaient revenir étaient punis de mort. Le shogun ordonna la destruction de gros navires pour décourager le peuple japonais de quitter le pays.

Bien que féodale et arriérée, l'ère Tokugawa était généralement une période marquée par la paix et la stabilité. Bien que le Japon ait toujours un empereur, lui et sa famille sont tombés dans l'obscurité. Le shogun était le chef du bakufu (dictature militaire) et était au sommet de la hiérarchie. Il est suivi par divers daimyos et samouraïs. Ceux qui étaient au bas de la hiérarchie (paysans, artisans et commerçants) devaient suivre la ligne.

Des fissures dans le shogunat Tokugawa ont commencé à apparaître dans les années 1830, lorsque le Japon était en proie à des sécheresses. La famine s'est installée et les gens sont vite morts de faim. La thésaurisation faite par des commerçants impitoyables a conduit à la hausse des prix des céréales. Des personnes affamées se sont engagées dans des manifestations, mais ces assemblées ont parfois conduit à des émeutes. Le bakufu a mis en place des réformes, mais ces mesures sont souvent venues trop tard.

Même les samouraïs n'étaient pas à l'abri des changements de fortune au cours des dernières décennies du shogunat Tokugawa. Ils ont été forcés d'occuper d'autres emplois et de verser une partie de leur salaire à un gouvernement incompétent. Incapables de les maintenir plus longtemps, certains daimyos sont contraints de laisser partir leurs samouraïs. Ces samouraïs (rōnins) sans maître devenaient parfois les gardes du corps de personnes plus riches ou de mercenaires.

Le Japon est resté irrésistible pour l'Occident malgré son isolement auto-imposé. La Grande-Bretagne a essayé d'initier le commerce mais a été repoussée par le bakufu. À la fin des années 1700 et au début des années 1800, la nouvelle de la colonisation russe de la Sibérie orientale parvint au Japon. Le bakufu s'est préparé à toute éventualité en resserrant son contrôle sur les Ainus d'Hokkaido. Des navires américains ont également tenté d'atterrir au Japon mais ont été refoulés.

L'isolement du Japon fut finalement levé lorsque le commodore américain Matthew Perry et sa flottille de bateaux à vapeur arrivèrent dans la baie d'Edo le 8 juillet 1853. Perry insista pour remettre une lettre du président Fillmore à « l'empereur » (c'était, en fait, le shogun ). La lettre contenait une demande de relations commerciales et diplomatiques, d'abris et de provisions pour les baleiniers américains échoués, et du charbon pour leurs navires. La présence des grands bateaux à vapeur et la volée des tirs d'entraînement du mitrailleur obligent les autorités japonaises à recevoir la lettre du commodore Perry. Perry et sa flottille sont partis, mais pas avant d'avoir promis de retourner au Japon un an plus tard.

Malgré l'isolement du Japon, le bakufu était conscient de la défaite et de l'humiliation de la Chine aux mains de la Grande-Bretagne et de ses alliés pendant la première guerre de l'opium. Ils craignaient que les Américains ne fassent quelque chose de similaire, alors certains daimyos conseillèrent au shogun de résister à toute tentative d'ouvrir le pays aux étrangers. D'autres daimyos, cependant, reconnaissent que le Japon est resté isolé si longtemps que ses armes et son armée sont devenues obsolètes. Ils n'auraient tout simplement aucune chance contre les forces étrangères en cas d'invasion.

Perry et sa flottille revinrent au début de 1534. Les représentants du bakufu signèrent le traité de Kanagawa avec Perry mais firent peu de concessions à leurs homologues américains. Perry, cependant, était satisfait du résultat et a quitté le Japon la même année. Sa visite a été suivie par Townsend Harris qui est devenu le premier consul général américain au Japon. Il réussit à forcer le bakufu à signer le traité de Shimoda en 1858 après avoir insinué que les humiliations subies par la Chine pourraient également arriver au Japon s'il ne s'y conformait pas.

Le traité de Shimoda comprenait des conditions qui n'étaient avantageuses que pour les nations occidentales. Outre les concessions commerciales, le traité accordait également aux Européens et aux Américains le droit de résider dans ou à proximité des ports du traité et de bénéficier de l'extraterritorialité. Bien que cela ne soit pas inclus dans le traité, les étrangers ont commencé à ramener le christianisme sur les côtes du Japon. Les produits bon marché de l'Occident ont inondé le marché japonais, rendant les fabricants locaux incapables de rivaliser.

Le Japon a également été contraint de fixer le tarif sur les marchandises importées à un maigre 5%, ainsi que d'accorder le statut de nation la plus favorisée à toutes les nations occidentales qui faisaient du commerce dans ses ports. Ce qui irritait le plus les autorités japonaises, c'était le fait qu'elles étaient liées pour toujours à ce traité. Il n'y avait également aucun moyen pour eux de réviser les termes sans le consentement de toutes les puissances étrangères concernées.

Les ennemis du shogun Tokugawa estimaient que le bakufu avait beaucoup cédé face aux « barbares ». Ils pensaient que ce comportement était indigne d'un shogun et qu'il n'avait plus le privilège de les gouverner. Les ennemis du shogun Tokugawa, en particulier les daimyos de Satsuma et de Chōshū, ont vu leur chance de le renverser au début des années 1860. Ils forment l'Alliance Satchō avec l'intention de restaurer l'empereur au siège du pouvoir après s'être débarrassé du shogun.

Les humiliations subies par le Japon après la signature par le bakufu du traité de Shimoda ont fait place au nationalisme. Pour contrer leur sentiment d'infériorité, les traditionalistes affirmaient que la culture et la religion japonaises étaient supérieures à celles de « l'Occident barbare ». La clameur pour restaurer l'empereur est également devenue plus forte parmi la population japonaise.

S'inspirant de la Chine, la nation s'est lancée dans son propre programme d'« auto-renforcement ». Les intellectuels se sont familiarisés avec la science et la technologie occidentales et ont traduit des livres occidentaux en japonais. Pour la première fois, les étudiants japonais ont été autorisés à quitter leur pays d'origine et à se rendre aux États-Unis pour étudier. Les samouraïs sont également envoyés par leurs daimyos à l'étranger pour apprendre les tactiques militaires occidentales et acquérir des connaissances sur les armes occidentales. Contrairement à la Chine, cependant, le programme « d'auto-renforcement » du Japon a été une réussite.

La chute du shogunat Tokugawa

Au fil des années, les sentiments anti-étrangers des Japonais nationalistes se sont souvent manifestés par la violence contre les Européens et les Américains vivant dans le pays. Les émissaires étrangers protestèrent rapidement auprès du bakufu, mais la position du shogun était déjà précaire parmi son peuple, il ne pouvait donc rien faire. Les étrangers ont riposté en bombardant Shimonoseki (le bastion du clan Chōshū) et Kagoshima (le bastion du clan Satsuma). Le clan Satsuma s'est secrètement lié d'amitié avec les Britanniques pour les amener à arrêter le bombardement, et a affirmé que les membres de leur clan avaient réussi à chasser l'ennemi. Cela a été fait pour qu'ils puissent sauver la face.

Le clan Satsuma était maintenant soumis, alors le clan Chōshū a pris le relais. En 1863, l'empereur décide d'isoler à nouveau le Japon et lance un ultimatum aux étrangers. Lorsque les étrangers refusent de partir, le clan Chōshū tire sur des navires occidentaux au large de Shimonoseki. La flotte américaine, néerlandaise, anglaise et française a rapidement riposté et a vaincu le clan Chōshū en septembre 1864.

Frustré dans leurs efforts pour déloger les étrangers, les daimyō Satsuma et Chōshū se concentrent sur le renversement du shogunat Tokugawa et le renforcement de l'armée japonaise à la place. Le shogun mourut en septembre 1866, et il fut suivi par l'empereur l'année suivante. Cela enhardit les daimys à convaincre le nouveau shogun, Tokugawa Yoshinobu, de prendre sa retraite. Le shogun accepta et autorisa la restauration de la dynastie japonaise Yamato au siège du pouvoir. Le prince Mutsuhito, âgé de 15 ans, accéda au trône et prit le nom d'empereur Meiji (« Eclairé ») en 1868.

Une courte guerre civile (la guerre de Boshin) s'ensuivit lorsque l'ancien shogun refusa d'abandonner ses vastes terres et de les rendre à la couronne. Les forces Tokugawa, cependant, ont été rapidement vaincues et la famille a été forcée de renoncer à leurs revendications sur les terres. Dès lors, l'Empereur et ses ministres étaient libres de mettre en œuvre des réformes et de faire entrer le Japon dans le XXe siècle.

Meyer, Milton Walter. Japon : une histoire concise. Lanham, MD : Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2012.


Mise en œuvre:

Activités préalables à la leçon (facultatif)

  1. Présentez l'ère Meiji en utilisant le La réponse du Japon à l'impérialisme document, qui demande aux étudiants de lire un essai stimulant (MIT Visualizing Cultures « Throwing Off Asia I ») et de créer une présentation PowerPoint illustrant leur réponse à la question : Le Japon a-t-il répondu à l'Occident comme une menace ou une opportunité ?
  2. Demander aux élèves de remplir la partie 1 du La réponse du Japon à l'impérialisme feuille de travail comme devoir. Si les étudiants n'ont pas accès à Internet à la maison, vous devrez peut-être imprimer quelques exemplaires de l'essai Dower sur le site du MIT.
  3. Organisez les élèves en groupes de deux ou trois et demandez-leur de terminer la partie 2 en classe. Les étudiants auront besoin d'ordinateurs avec accès à Internet pour terminer le devoir. Collectez les feuilles de travail et les PowerPoints des élèves.

Jour 1

  1. Pour les devoirs, demandez aux élèves de lire un livre sur l'ère Meiji et la rencontre du Japon avec la modernité. Pendant que les élèves lisent, demandez-leur de noter les changements qui sont décrits et si ces changements se seraient appliqués à tous les japonais (A) ou à certains japonais (S).
  2. En classe, revoyez l'ère Meiji comme rencontre du Japon avec la modernité. Sur la base de la compréhension qu'ont les élèves du processus de modernisation - comment un pays devient une nation moderne - et du cas du Japon, demandez aux élèves de prédire l'impact des changements sur la vie quotidienne des Japonais. Présentez la question centrale de la leçon : La modernisation était-elle la caractéristique dominante de la vie quotidienne au Japon Meiji ? Enregistrez les prédictions des élèves et conservez-les pour la fin de la leçon.
  3. Demandez aux élèves de partager leurs notes de la lecture du manuel assignée pour les devoirs. Lorsqu'ils identifient un changement affectant seulement certains, demandez-leur d'essayer d'identifier quels groupes (ruraux, urbains, samouraïs, agriculteurs, artisans, marchands, exclus, roturiers, élites, femmes, riches, pauvres) seraient touchés. Passez en revue la question centrale et comment ils répondraient à la question en fonction de cette source.
  4. Distribuez le Gravures sur bois de l'ère Meiji : images de modernisation document pour que les élèves prennent des notes. Avec toute la classe, accédez à la première image en ligne et à l'analyse du modèle de : (1) changements et continuités de l'ère Meiji représentés dans l'image et (2) quels groupes chaque changement ou continuité aurait affecté. Attirez l'attention des élèves sur les vêtements, l'architecture, les services publics, les transports et d'autres détails. Discutez quand et pourquoi chaque image a été créée. (Assurez-vous que les élèves comprennent que les gravures sur bois de Meiji présentant des structures occidentales et les nouvelles technologies ont été utilisées de manière non officielle pour promouvoir le projet national de modernisation du gouvernement Meiji.) Demandez aux élèves de terminer l'analyse des trois images restantes pour leurs devoirs ou en classe.
  5. Demandez aux élèves de comparer leurs conclusions à partir des images avec leurs notes du manuel. Ces sources sont-elles d'accord ou pas d'accord ?

Jour 2

  1. Demandez aux élèves de revoir leurs réponses à la question centrale en fonction des sources qu'ils ont vues jusqu'à présent.
  2. Distribuez des exemplaires du Format des notes PowerPoint de l'ère Meiji (ou le document imprimé à partir du fichier PowerPoint) et demandez aux élèves de prendre des notes pendant que vous montrez le PowerPoint, L'ère Meiji : changement ou continuité ? Les élèves doivent analyser les images pour les changements et les continuités au cours de l'ère Meiji, en essayant d'identifier quels groupes de la société japonaise auraient été affectés par chaque changement ou continuité. Encouragez les élèves à spéculer sur comment et pourquoi chaque image/artefact a été créé. Les élèves doivent noter le titre de chaque image ou diapositive.
  3. Demandez aux élèves de comparer ce qu'ils ont tiré de ces sources avec ce qu'ils ont appris du compte rendu du manuel et des gravures sur bois. Les sources sont-elles d'accord ? Sont-ils d'accord sur certains points et pas sur d'autres ? La discussion devrait également revenir à la question centrale.
  4. Distribuer le Stabilité en transition document, qui résume les conclusions d'un chapitre du même nom dans le livre de l'historienne Susan B. Hanley Choses quotidiennes dans le Japon prémoderne. Demandez à la moitié des élèves de lire la section sur les vêtements et à l'autre moitié la section sur le logement. Pour les devoirs, les élèves doivent lire la section qui leur a été attribuée, en cherchant comment cette source s'accorde ou non avec les autres sources et comment elle affecte leur réponse à la question centrale.

Jour 3

  1. Demandez aux élèves de partager les informations de leurs lectures, soit en paires, soit en groupe entier. Discutez de la façon dont les élèves affineraient leurs réponses à la question centrale en fonction de cette nouvelle source.
  2. En classe entière, revoyez les images du Gravures sur bois de l'ère Meiji : images de modernisation document et le L'ère Meiji : changement ou continuité ? Power Point. Demandez aux élèves de réexaminer les images et de les comparer aux extraits de Hanley. Les élèves doivent ajouter de nouvelles idées ou réflexions sur les images/artefacts à leurs notes. Le concept de « public et privé » est important lorsqu'il s'agit d'analyser la culture matérielle et d'enseigner ce que Meiji Japon a adopté et rejeté, en d'autres termes, ses changements et ses continuités. À ce stade de la discussion, assurez-vous que les élèves reconnaissent que dans la plupart des cas :
    • Les vêtements occidentaux, s'ils étaient portés, étaient fréquemment portés en public et comme uniformes de travail pour l'armée et d'autres professions.
    • Les bâtiments que les Japonais ont choisi de construire dans des styles architecturaux occidentaux (ciment, brique) étaient des institutions publiques soutenant les processus de modernisation et d'édification de la nation, telles que les écoles, les banques, les bureaux de poste et les espaces publics pour divertir les invités.
    • Dans leur vie privée, les Japonais de l'ère Meiji portaient encore des vêtements japonais et préféraient un espace de vie de style japonais.
  3. Demandez aux élèves de revoir leurs prédictions du premier jour sur la façon dont les changements de l'ère Meiji ont affecté la vie des gens ordinaires. La discussion devrait inclure en quoi leurs prédictions étaient correctes et en quoi elles ne l'étaient pas. Encouragez les élèves à formuler les questions qu'ils ont maintenant et à identifier les informations supplémentaires nécessaires pour mieux comprendre l'effet de la modernisation sur la vie quotidienne.
  4. En classe ou pour les devoirs, utilisez l'une des options d'évaluation (voir Plan d'évaluation) demandant aux élèves de répondre à la question centrale de l'unité, en s'appuyant sur les sources fournies pour les preuves à l'appui de leurs réponses.

Extension:

Avant l'activité d'évaluation finale, demandez aux élèves de lire et d'analyser des sources primaires écrites concernant divers groupes japonais en termes de continuité et de changement dans la période Meiji et l'impact (à la fois négatif et positif) de la modernisation sur leur vie. Suggestions d'extraits du livre de Mikiso Hane Paysans, rebelles et exclus : les dessous du Japon moderne (New York : Pantheon Books, 1982) et le livre de E. Patricia Tsurumi Filles d'usine : les femmes dans les filatures de Meiji au Japon (Princeton, NJ : Princeton University Press, 1990) comprennent :

  • Poème et témoignage d'une bobineuse de soie (Tsurumi, p. 84)
  • Loi 270 (Tsurumi, p. 114)
  • Répartition des travailleurs masculins et féminins du coton par âge, tableau 7.1 (Tsurumi, p. 130)
  • Plainte d'une prostituée autorisée à la police en 1910 (Tsurumi, p. 185)
  • Article de journal sur les différences entre ville et campagne (Hane, p. 33)
  • Les autorités d'Hiroshima réfutent la rumeur d'une répartition égale des terres (1871) (Hane, p. 16)
  • Déclaration paysanne contre burakumin (Hane, p. 144-145)
  • Enquête gouvernementale sur les conditions des filles dans la filature (Hane, p. 186)
  • Un industriel japonais défendant le travail des enfants (Hane, p. 195)

Un certain nombre de ces sources sont utilisées dans la leçon « Voix du passé : le coût humain de la modernisation du Japon, années 1880-1930 », disponible sur le site Web de TEA.


Aux côtés des nations du monde : la restauration Meiji du Japon dans l'histoire du monde, par Mark Ravina

Oleg Benesch, Se tenir aux côtés des nations du monde : la restauration Meiji du Japon dans l'histoire du monde, par Mark Ravina, La revue historique anglaise, Volume 135, Numéro 575, Août 2020, Pages 1051-1053, https://doi.org/10.1093/ehr/ceaa176

150 ans après le renversement du shogunat Tokugawa et la « restauration » de la domination impériale sous l'empereur Meiji en 1868, la complexité de cette période continue de susciter le débat parmi les historiens. Le sens plus large de la restauration a fait l'objet d'une grande variété d'interprétations, généralement étroitement liées à la position du Japon à l'époque des commentateurs. Comme l'indique l'étiquette, la « restauration » s'est appuyée sur des modèles antiques idéalisés, mais elle a également marqué un processus de modernisation rapide basé sur le modèle européen. À l'époque Meiji même, les opinions officielles tendaient à mettre l'accent sur la rupture avec les « mœurs maléfiques » du passé immédiat de l'époque Tokugawa (1603-1868). La restauration fut bientôt considérée comme le point de départ du projet impérial du Japon, en.


Période Tokugawa et restauration Meiji - HISTOIRE

L'ère Meiji (&# 26126&# 27835&# 26178&# 20195 1868-1912) désigne le règne de l'empereur Meiji. Pendant ce temps, le Japon a commencé sa modernisation et s'est hissé au rang de puissance mondiale.

Un observateur étranger clé des changements remarquables et rapides de la société japonaise au cours de cette période était Ernest Satow, résidant au Japon 1862-83 et 1895-1900.

En 1867, Mutsuhito, âgé de 14 ans, succéda à son père, l'empereur Komei, prenant le titre de Meiji, signifiant "règne éclairée". La restauration Meiji de 1868 a mis fin au shogunat féodal Tokugawa, vieux de 265 ans.

Considérant que la structure économique et la production du pays étaient à peu près équivalentes à l'Angleterre de l'ère élisabéthaine, devenir une puissance mondiale en si peu de temps était un progrès remarquable.

Il y avait au moins deux raisons à la rapidité de la modernisation du Japon : l'emploi de plus de 3 000 experts étrangers (appelés o-yatoi gaikokujin ou « étrangers engagés ») dans une variété de domaines spécialisés tels que l'enseignement de l'anglais, des sciences, de l'ingénierie, de l'armée et marine, etc. et l'envoi de nombreux étudiants japonais à l'étranger en Europe et en Amérique, sur la base du cinquième et dernier article du serment de la Charte de 1868 : « La connaissance doit être recherchée dans le monde entier afin de renforcer les fondements de la domination impériale ». Ce processus de modernisation a été étroitement surveillé et fortement subventionné par le gouvernement Meiji, renforçant le pouvoir des grandes entreprises de zaibatsu telles que Mitsui et Mitsubishi.

Main dans la main, les zaibatsu et le gouvernement ont guidé la nation, empruntant toujours la technologie à l'Occident. Le Japon a progressivement pris le contrôle d'une grande partie du marché asiatique des produits manufacturés, à commencer par les textiles. La structure économique est devenue très mercantiliste, important des matières premières et exportant des produits finis - un reflet de la pauvreté relative du Japon en matières premières.

Après sa défaite de la Chine en Corée lors de la guerre sino-japonaise (1894-1895), le Japon a percé en tant que puissance internationale avec une victoire contre la Russie en Mandchourie (nord-est de la Chine) lors de la guerre russo-japonaise de 1904-1905.Allié à la Grande-Bretagne depuis la signature de l'Alliance anglo-japonaise à Londres le 30 janvier 1902, le Japon a rejoint les Alliés lors de la Première Guerre mondiale, s'emparant ainsi du territoire occupé par les Allemands en Chine et dans le Pacifique, mais restait par ailleurs largement en dehors du conflit.

Après la guerre, une Europe affaiblie laissa une plus grande part des marchés internationaux aux États-Unis et au Japon, qui en sortirent fortement renforcés. La concurrence japonaise a fait de grandes incursions dans les marchés asiatiques jusque-là dominés par l'Europe, non seulement en Chine, mais même dans les colonies européennes comme l'Inde et l'Indonésie, reflétant le développement de l'ère Meiji.

La principale réalisation institutionnelle après la rébellion de Satsuma a été le début de la tendance au développement d'un gouvernement représentatif. Les personnes qui avaient été expulsées ou exclues de l'appareil gouvernemental après la restauration de Meiji avaient été témoins ou avaient entendu parler du succès d'institutions représentatives dans d'autres pays du monde et avaient exercé une plus grande pression pour se faire entendre au sein du gouvernement.

Itagaki Taisuke (1837-1919), un puissant leader Tosa qui avait démissionné du Conseil d'État à cause de l'affaire coréenne en 1873, était l'un des principaux partisans du gouvernement représentatif. Itagaki recherchait des moyens pacifiques plutôt que rebelles pour se faire entendre au sein du gouvernement. Il fonda une école et un mouvement visant à établir une monarchie constitutionnelle et une assemblée législative. Itagaki et d'autres ont écrit le Tosa Memorial en 1874, critiquant le pouvoir débridé de l'oligarchie et appelant à la mise en place immédiate d'un gouvernement représentatif.

Insatisfait du rythme des réformes après avoir rejoint le Conseil d'État en 1875, Itagaki a organisé ses partisans et d'autres partisans de la démocratie dans l'Aikokusha (Société des Patriotes) à l'échelle nationale pour faire pression pour un gouvernement représentatif en 1878. En 1881, dans une action pour laquelle il est le plus connu, Itagaki a aidé à fonder le Jiyuto (Parti libéral), qui a favorisé les doctrines politiques françaises.

En 1882, Okuma Shigenobu a créé le Rikken Kaishinto (Parti progressiste constitutionnel), qui a appelé à une démocratie constitutionnelle de style britannique. En réponse, des bureaucrates du gouvernement, des représentants du gouvernement local et d'autres conservateurs ont créé le Rikken Teiseito (Parti du pouvoir impérial), un parti pro-gouvernemental, en 1882. De nombreuses manifestations politiques ont suivi, dont certaines violentes, entraînant de nouvelles restrictions gouvernementales. Les restrictions ont entravé les partis politiques et ont conduit à des divisions au sein d'eux et entre eux. Le Jiyuto, qui s'était opposé au Kaishinto, fut dissous en 1884 et Okuma démissionna de son poste de président du Kaishinto.

Les chefs de gouvernement, longtemps préoccupés par les menaces violentes contre la stabilité et la grave division des dirigeants sur l'affaire coréenne, ont généralement convenu qu'un gouvernement constitutionnel devrait un jour être établi. Le chef de Choshu Kido Takayoshi avait favorisé une forme constitutionnelle de gouvernement depuis avant 1874, et plusieurs propositions de garanties constitutionnelles avaient été rédigées. L'oligarchie, cependant, tout en reconnaissant les réalités de la pression politique, était déterminée à garder le contrôle. Ainsi, des mesures modestes ont été prises.

La Conférence d'Osaka en 1875 a entraîné la réorganisation du gouvernement avec un pouvoir judiciaire indépendant et un Conseil des sages nommé (Genronin) chargé d'examiner les propositions de législature. L'empereur a déclaré que « le gouvernement constitutionnel sera établi par étapes progressives » en ordonnant au Conseil des anciens de rédiger une constitution.

Trois ans plus tard, la Conférence des gouverneurs préfectoraux établit des assemblées préfectorales élues. Bien que limitées dans leur autorité, ces assemblées représentaient un pas dans la direction d'un gouvernement représentatif au niveau national et, en 1880, des assemblées avaient également été formées dans les villages et les villes. En 1880, les délégués de vingt-quatre préfectures ont tenu une convention nationale pour établir le Kokkai Kisei Domei (Ligue pour l'établissement d'une Assemblée nationale).

Même si le gouvernement ne s'est pas opposé au régime parlementaire, confronté à la lutte pour les « droits du peuple », il a continué à essayer de contrôler la situation politique. De nouvelles lois en 1875 interdisaient la critique par la presse du gouvernement ou la discussion des lois nationales. La loi sur les assemblées publiques (1880) a sévèrement limité les rassemblements publics en interdisant la participation des fonctionnaires et en exigeant l'autorisation de la police pour toutes les réunions.

Au sein du cercle dirigeant, cependant, et malgré l'approche conservatrice de la direction, Okuma a continué d'être le seul défenseur d'un gouvernement de style britannique, un gouvernement avec des partis politiques et un cabinet organisé par le parti majoritaire, responsable devant l'Assemblée nationale. Il a appelé à la tenue d'élections d'ici 1882 et à la convocation d'une assemblée nationale d'ici 1883. Ce faisant, il a précipité une crise politique qui s'est terminée par un rescrit impérial de 1881 déclarant la création d'une assemblée nationale en 1890 et limogeant Okuma.

Rejetant le modèle britannique, Iwakura et d'autres conservateurs ont fortement emprunté au système constitutionnel prussien. L'un des membres de l'oligarchie Meiji, Ito Hirobumi (1841-1909), natif de Choshu longtemps impliqué dans les affaires gouvernementales, a été chargé de rédiger la constitution du Japon. Il a dirigé une mission d'étude constitutionnelle à l'étranger en 1882, passant la plupart de son temps en Allemagne. Il a rejeté la Constitution des États-Unis comme « trop libérale » et le système britannique comme trop lourd et ayant un parlement avec trop de contrôle sur la monarchie, les modèles français et espagnol ont été rejetés comme tendant au despotisme.

A son retour, l'un des premiers actes du gouvernement fut d'établir de nouveaux rangs pour la noblesse. Cinq cents personnes de l'ancienne noblesse de cour, anciens daimyo et samouraïs qui avaient rendu de précieux services à l'empereur étaient organisés en cinq rangs : prince, marquis, comte, vicomte et baron.

Ito a été chargé du nouveau Bureau d'enquête sur les systèmes constitutionnels en 1884, et le Conseil d'État a été remplacé en 1885 par un cabinet dirigé par Ito en tant que premier ministre. Les postes de chancelier, ministre de gauche et ministre de droite, qui existaient depuis le VIIe siècle en tant que postes consultatifs auprès de l'empereur, ont tous été abolis. À leur place, le Conseil privé a été créé en 1888 pour évaluer la constitution à venir et conseiller l'empereur.

Pour renforcer davantage l'autorité de l'État, le Conseil suprême de la guerre a été créé sous la direction de Yamagata Aritomo (1838-1922), un natif de Choshu qui a été crédité de la fondation de l'armée japonaise moderne et devait devenir le premier premier constitutionnel ministre. Le Conseil suprême de guerre a développé un système d'état-major de style allemand avec un chef d'état-major qui avait un accès direct à l'empereur et qui pouvait opérer indépendamment du ministre de l'armée et des fonctionnaires civils.

Lorsqu'elle fut finalement accordée par l'empereur en signe de partage de son autorité et accordant des droits et des libertés à ses sujets, la Constitution de 1889 de l'Empire du Japon (la Constitution Meiji) prévoyait la Diète impériale (Teikoku Gikai), composée d'un Chambre des représentants élue avec une franchise très limitée de citoyens de sexe masculin qui ont payé 15 d'impôts nationaux, environ 1 pour cent de la population, et la Chambre des pairs, composée de nobles et de représentants impériaux et d'un cabinet responsable devant l'empereur et indépendant de la législature . La Diète pouvait approuver la législation gouvernementale et initier des lois, faire des représentations auprès du gouvernement et soumettre des pétitions à l'empereur. Néanmoins, malgré ces changements institutionnels, la souveraineté résidait toujours dans l'empereur sur la base de son ascendance divine.

La nouvelle constitution a spécifié une forme de gouvernement qui était encore de caractère autoritaire, l'empereur détenant le pouvoir ultime et seulement des concessions minimes faites aux droits populaires et aux mécanismes parlementaires. La participation des partis était reconnue comme faisant partie du processus politique. La Constitution Meiji devait durer comme loi fondamentale jusqu'en 1947.

Dans les premières années du gouvernement constitutionnel, les forces et les faiblesses de la Constitution Meiji ont été révélées. Une petite clique d'élites de Satsuma et de Choshu a continué à diriger le Japon, devenant institutionnalisée en tant qu'organe extraconstitutionnel de genro (hommes d'État plus âgés). Collectivement, le genro prenait des décisions réservées à l'empereur, et le genro, et non l'empereur, contrôlait politiquement le gouvernement.

Tout au long de la période, cependant, les problèmes politiques ont généralement été résolus par le biais de compromis, et les partis politiques ont progressivement accru leur pouvoir sur le gouvernement et ont ainsi joué un rôle de plus en plus important dans le processus politique. Entre 1891 et 1895, Ito a été Premier ministre avec un cabinet composé principalement de genro qui voulaient établir un parti gouvernemental pour contrôler la Chambre des représentants. Bien qu'elle ne soit pas pleinement réalisée, la tendance à la politique partisane était bien établie.

Le Japon est sorti de la transition Tokugawa-Meiji en tant que premier pays industrialisé d'Asie. Les activités commerciales nationales et le commerce extérieur limité avaient répondu aux demandes de culture matérielle à l'époque Tokugawa, mais l'ère Meiji modernisée avait des exigences radicalement différentes. Dès le début, les dirigeants de Meiji ont adopté le concept d'économie de marché et ont adopté les formes britanniques et nord-américaines de capitalisme de libre entreprise. Le secteur privé - dans un pays doté d'une abondance d'entrepreneurs agressifs - a salué un tel changement.

Les réformes économiques comprenaient une monnaie moderne unifiée basée sur le yen, des lois bancaires, commerciales et fiscales, des bourses et un réseau de communication. La mise en place d'un cadre institutionnel moderne propice à une économie capitaliste avancée a pris du temps mais a été achevée dans les années 1890. À cette époque, le gouvernement avait largement renoncé au contrôle direct du processus de modernisation, principalement pour des raisons budgétaires.

Beaucoup d'anciens daimyo, dont les pensions avaient été payées en une somme forfaitaire, ont grandement bénéficié des investissements qu'ils ont faits dans les industries émergentes. Ceux qui avaient été impliqués de manière informelle dans le commerce extérieur avant la restauration Meiji ont également prospéré. Les anciennes entreprises au service du bakufu qui s'accrochaient à leurs méthodes traditionnelles ont échoué dans le nouvel environnement commercial.

Le gouvernement a été initialement impliqué dans la modernisation économique, fournissant un certain nombre d'« usines modèles » pour faciliter la transition vers la période moderne. Après les vingt premières années de l'ère Meiji, l'économie industrielle s'est développée rapidement jusqu'en 1920 environ avec des apports de technologie occidentale avancée et d'importants investissements privés. Stimulé par les guerres et par une planification économique prudente, le Japon est sorti de la Première Guerre mondiale en tant que grande nation industrielle.

Après la mort de l'empereur Meiji en 1912, l'empereur Taisho monta sur le trône, marquant ainsi le début de la période Taisho.


Période Tokugawa

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Période Tokugawa, aussi appelé Période Edo, (1603-1867), la dernière période du Japon traditionnel, une période de paix interne, de stabilité politique et de croissance économique sous le shogunat (dictature militaire) fondé par Tokugawa Ieyasu.

Que s'est-il passé pendant la période Tokugawa ?

La période Tokugawa a été marquée par la paix intérieure, la stabilité politique et la croissance économique. L'ordre social était officiellement gelé et la mobilité entre les classes (guerriers, fermiers, artisans et marchands) était interdite. La classe des guerriers samouraïs est devenue un ordre bureaucratique en cette période de conflit atténué. Le shogunat a perçu les missionnaires catholiques romains comme un outil d'expansion coloniale et une menace pour l'autorité du shogun et a par conséquent interdit le christianisme et adopté une politique d'isolement national.

Combien de temps a duré la période Tokugawa ?

La période Tokugawa a duré plus de 260 ans, de 1603 à 1867.

Pourquoi la période Tokugawa était-elle importante ?

La période Tokugawa était la dernière période du Japon traditionnel. C'était le dernier des shogunats. Pendant ce temps, Tokugawa Ieyasu a établi un gouvernement à Edo (aujourd'hui Tokyo), où le gouvernement central du Japon reste aujourd'hui. Dans les années 1630, le shogunat adopta une politique d'isolement national, qui interdisait aux sujets japonais de voyager à l'étranger. Cet isolement du reste du monde aurait un effet profond sur l'avenir du Japon.

En tant que shogun, Ieyasu a atteint l'hégémonie sur l'ensemble du pays en équilibrant le pouvoir de domaines potentiellement hostiles (tozama) avec des alliés stratégiquement placés (fudai) et les maisons collatérales (shimpan). Comme stratégie de contrôle supplémentaire, à partir de 1635, Tokugawa Iemitsu exige que les seigneurs domaniaux, ou daimyo, maintiennent des ménages dans la capitale administrative Tokugawa d'Edo (Tokyo moderne) et y résident pendant plusieurs mois tous les deux ans. Le système résultant de domaines semi-autonomes dirigé par l'autorité centrale du shogunat Tokugawa a duré plus de 250 ans.

Dans le cadre du plan systématique de maintien de la stabilité, l'ordre social a été officiellement gelé et la mobilité entre les quatre classes (guerriers, agriculteurs, artisans et commerçants) a été interdite. De nombreux membres de la classe guerrière, ou samouraï, ont élu domicile dans la capitale et dans d'autres villes fortifiées où nombre d'entre eux sont devenus des bureaucrates. Il était interdit aux paysans, qui représentaient 80 pour cent de la population, de s'engager dans des activités non agricoles afin d'assurer une source de revenus stable et continue à ceux qui occupaient des postes d'autorité.

Un autre aspect des préoccupations des Tokugawa concernant la stabilité politique était la peur des idées étrangères et de l'intervention militaire. Conscients que l'expansion coloniale de l'Espagne et du Portugal en Asie avait été rendue possible par le travail des missionnaires catholiques romains, les shoguns Tokugawa en vinrent à considérer les missionnaires comme une menace pour leur règne. Les mesures pour les expulser du pays ont abouti à la promulgation de trois décrets d'exclusion dans les années 1630, qui ont effectué une interdiction complète du christianisme. De plus, en émettant ces ordres, le shogunat Tokugawa a officiellement adopté une politique de réclusion nationale. À partir de 1633, il est interdit aux sujets japonais de voyager à l'étranger ou de revenir d'outre-mer, et les contacts étrangers sont limités à quelques marchands chinois et néerlandais encore autorisés à commercer via le port sud de Nagasaki.

L'économie nationale a connu une expansion rapide des années 1680 au début des années 1700. L'accent mis sur la production agricole par le shogunat Tokugawa a encouragé une croissance considérable dans ce secteur économique. L'expansion du commerce et de l'industrie manufacturière était encore plus importante, stimulée par le développement de grands centres urbains, notamment Edo, Ōsaka et Kyōto, à la suite des efforts de centralisation du gouvernement et de son succès dans le maintien de la paix. La production de tissus de soie et de coton fins, la fabrication de papier et de porcelaine et le brassage du saké prospéraient dans les villes et les villages, tout comme le commerce de ces produits. Cette augmentation de l'activité marchande a donné naissance aux grossistes et aux courtiers de change, et l'utilisation toujours plus large de la monnaie et du crédit a produit de puissants financiers. L'émergence de cette classe marchande aisée a apporté avec elle une culture urbaine dynamique qui a trouvé son expression dans de nouvelles formes littéraires et artistiques (voir période Genroku).

Alors que les marchands et, dans une moindre mesure, les commerçants ont continué à prospérer jusqu'au XVIIIe siècle, les daimyo et les samouraïs ont commencé à éprouver des difficultés financières. Leur principale source de revenus était une allocation fixe liée à la production agricole, qui n'avait pas suivi le rythme des autres secteurs de l'économie nationale. Plusieurs tentatives de réforme fiscale ont été faites par le gouvernement à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, mais la pression financière sur la classe des guerriers a augmenté au fur et à mesure que la période avançait. Au cours de ses 30 dernières années au pouvoir, le shogunat Tokugawa a dû faire face à des soulèvements paysans et à des troubles des samouraïs ainsi qu'à des problèmes financiers. Ces facteurs, combinés à la menace croissante d'empiètement occidental, ont sérieusement remis en question l'existence continue du régime et, dans les années 1860, beaucoup ont exigé le rétablissement d'un pouvoir impérial direct comme moyen d'unifier le pays et de résoudre les problèmes dominants. Le puissant sud-ouest tozama Les domaines de Chōshū et Satsuma exercèrent la plus grande pression sur le gouvernement Tokugawa et provoquèrent le renversement du dernier shogun, Hitosubashi Keiki (ou Yoshinobu), en 1867. Moins d'un an plus tard, l'empereur Meiji était rétabli au pouvoir suprême (voir Restauration Meiji).

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Michael Ray, rédacteur en chef.


Histoire médiévale japonaise

Pendant le Période Edo (1600-1868), le shogun le plus célèbre de tous, Tokugawa Ieyasu s'est débarrassé du système féodal décentralisé et a installé le bakufu (gouvernement militaire) dans la ville de Édo, mieux connu de nous tous sous le nom de Tokyo (même aujourd'hui, les personnes nées à Tokyo sont connues sous le nom d'Edo-ko, ou les enfants d'Edo).

Le Japon avait connu son premier contact avec la culture et la religion européennes quelque 60 ans auparavant. Et bien que l'un de ses conseillers soit un Anglais, Will Adams, Ieyasu a vu l'influence européenne comme une menace pour la stabilité nationale nouvellement trouvée et a décidé d'une politique de porte fermée. Il interdit pratiquement tout contact culturel et diplomatique avec le monde extérieur. Ceux qui osaient s'aventurer à l'étranger étaient exécutés à leur retour pour éviter toute forme de « contamination ». Le seul commerce autorisé était avec les Hollandais, qui étaient confinés à la petite île de Déjima (à gauche) à Nagasaki, et les seules personnes autorisées à entrer en contact avec eux étaient des marchands et des prostituées. Dans la structure de classe stricte, chonin (commerçants) étaient considérés comme les plus bas, bien qu'au cours des années suivantes, ils devaient prospérer. La classe des samouraïs autrefois forte a perdu la majeure partie de sa pertinence au milieu de la paix et de la stabilité tandis que les chefs militaires détenaient un pouvoir total et s'attendaient à une obéissance totale et inébranlable.

La renaissance culturelle de l'époque peut probablement être liée aux codes de conduite extrêmement rigides régissant les vêtements, les activités sociales et les personnes à marier. Culturellement, la période Edo a produit une grande partie de ce que nous reconnaissons aujourd'hui comme étant uniquement japonais. Le Kabuki, l'ukiyo-e, la porcelaine et la laque, par exemple, sont tous nés et ont prospéré à cette époque. Les progrès de l'imprimerie et de l'éducation ont conduit à une population hautement alphabétisée à l'époque, bien que le kabuki et l'ukiyo-e aient été davantage une culture pop que du grand art.

Tout a commencé à changer avec l'arrivée du commodore de l'US Navy Matthieu C. Perry et ses « navires noirs » en 1853. Il vint réclamer du commerce et fut bientôt suivi par les Britanniques et d'autres Occidentaux. Quelques années plus tard et après une démonstration de force en 1864, le shogunat Tokugawa perd le soutien du daimyo (barons). Ils étaient mécontents des intrusions étrangères et voulaient expulser tous les étrangers par la force. Le shogunat céda le pouvoir à l'empereur Meiji en 1867 et les rébellions ultérieures ont été annulées.

Les Période Meiji (1868-1912) a commencé avec cette soi-disant restauration Meiji en 1868, et la cour impériale a été déplacée de Kyoto à Edo, qui a été rebaptisée Tokyo, ce qui signifie la capitale de l'Est.L'époque de la féodalité était révolue et le nouveau gouvernement centralisé était laissé entre les mains des partisans de l'occidentalisation. L'empereur fit shintoïsme la religion d'État, établissant ainsi lui-même et ses héritiers comme des dieux vivants. Il entreprit également de créer un pays moderne et industrialisé en une fraction du temps qu'il avait fallu aux pays occidentaux. Les styles occidentaux ont été adoptés à la hâte et les styles traditionnels souvent abandonnés. Les bases militaires et industrielles sont considérablement renforcées. Le ministre des Affaires étrangères et plus tard le Premier ministre Okuma Shigenobu ont renégocié avec succès les traités avec l'Occident. Une nouvelle constitution a été adoptée en 1889 sous la direction du prince Ito Hirobumi et la modernisation du Japon était bien avancée. Avec cette poussée de développement et de changement est venu un désir accru de dominer le reste de l'Asie. Des campagnes réussies dans le Guerre sino-japonaise (1894-5) et Guerre russo-japonaise (1904-195) et l'annexion de la Corée (1910) ont certainement fait du Japon la force majeure de la région au début du 20e siècle.


La restauration Meiji

En 1868, le règne des Tokugawa qui a commencé en 1603 a pris fin. Le shogunat des Tokugawa a été remplacé par la restauration de Meiji. Cette époque a consolidé un système politique fondé sur le règne de l'empereur du Japon. En réalité, la « restauration » de l'empereur était purement symbolique. . Cela a contribué à donner au nouveau régime la légitimité dont il avait besoin pour transformer le Japon. Les nouveaux dirigeants ont pris le contrôle du gouvernement Tokugawa à Edo, changeant le nom de la ville en Tokyo. En 1889, Meiji a créé une constitution et l'a donnée en cadeau au peuple de son pays.

L'occidentalisation du Japon s'est produite pendant la période de restauration. Le commodore Matthew Perry a voyagé d'Amérique et a exploré l'Asie du Sud-Est, arrivant au Japon en 1854. Perry était l'une des raisons pour lesquelles le Japon a pris conscience du fait qu'il était en retard de développement par rapport à l'Occident. Le mot « Meiji » signifie « règle éclairée ». Meiji voulait combiner les avancées occidentales avec les valeurs japonaises traditionnelles. L'exemple le plus frappant est peut-être la mise en œuvre d'un système scolaire de style occidental, mais l'école a continué à inclure de nombreux aspects du programme traditionnel.

L'impact de l'Occident ne s'est pas limité aux idées culturelles. Le Meiji a également cherché à créer un État-nation capable d'être égal entre les puissances occidentales. Cela a été fait par modification militaire. En 1871, il y avait une formation d'une armée nationale. Puis, en 1873, il y avait une loi sur la conscription universelle. Les tentatives de créer une armée japonaise ont finalement conduit à l'ascension du pays en tant que puissance militaire d'ici l'année 1905. Le succès des politiques militaires a été solidifié par la guerre sino-japonaise de 1894-95, l'alliance anglo-japonaise de 1902 et la guerre de 1904- 05 Guerre russo-japonaise.

L'accélération de l'industrialisation était un autre objectif principal du gouvernement nouvellement institué. L'industrialisation était considérée comme une autre voie que le Japon devait emprunter pour être reconnu et respecté sur la scène mondiale. Ils ont développé des industries stratégiques, des réseaux de transport et des liens de communication. En 1872, le premier chemin de fer a été construit et en 1890, il y avait plus de 1 400 milles de voies. Suite à cela, en 1880, l'introduction du télégraphe reliait les grandes villes. Puis, en 1882, un système bancaire de style européen a été introduit.

La mort de l'empereur Meiji en 1912 marqua la fin de la période de restauration. Il faut reconnaître que, s'appuyant sur les fondations établies à l'époque des Tokugawa, c'est le gouvernement qui a été responsable de l'émergence du Japon en tant que nation « modernisée » et puissante au début du XXe siècle.


Voir la vidéo: Japan Samurais and Beauties in the 19th century, Edo and Meiji eras サムライ美女


Commentaires:

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